Qor., XII

cathédrale de Qonya, en remerciement de ce succès, il tint une séance d'intronisation immense; il distribua des pièces d'or aux savants, aux ouvriers et aux nobles récitants du Qorân ; il demanda à notre maître de vouloir bien prêcher dans ce nouveau temple ; celui-ci acquiesça à ce désir. Pendant qu'il était occupé au sermon et aux conseils donnés à la foule, il raconta l'anecdote suivante pendant le prêche : Dans tel climat, il y avait un petit oiseau qui n'avait pas de cheveux sur la tête. Kémâl-ed-dîn le nomenclateur applaudissait et disait : Mille bénédictions, ô souverain véridique! Que je meure pour ta politesse! Le qâdi Rokned-dîn devint immédiatement son disciple, à raison de la grâce qu'il avait mise à parler de cette façon, car le qâdi 'Izz-ed-dîn, et Kémâl-ed-dîn, chef de l'assemblée, étaient tous les deux teigneux et n'avaient plus de cheveux sur la tète; et le maître avait employé le moyen de cette hisloriette pour qu'ils n'en fussent pas fâchés '.

104. Un jour, le maître passait à travers un quartier; deux individus étrangers se disputaient et se disaient des injures^; le maître s'arrêta de loin et entendit l'un dire à l'autre : « C'est à moi que tu parles! Par Dieu! situ dis un [gros mot], tu en entendras mille. » Le maître s'approcha : « Non pas, viens, et dis-moi toutes les paroles que tu as devers toi, car si même lu en dis mille, tu n'en entendras pas une. » Les deux adversaires se précipitèrent à ses pieds et firent la paix immédiatement.

105. Notre maître Ghems-ed-dîn Malatî raconte qu'un jour, un professeur était venu avec ses élèves trouver notre maître ; ils lui demandèrent de vouloir bien leur poser des questions en manière d'examen ; [mais] ils s'étaient dit l'un à l'autre : « [Voyons] comment sera la connaissance de la langue arabe chez notre maître. » Lorsqu'ils furent assis en sa présence, le Seigneur leur raconta des plaisanteries sans nombre; il

1. Gardî dèr clil-i îchân na-nichesl, « qu'une poussière [ua ressentiment] ne se déposât pas dans leur cœur ».

2. Zio qâf mî-gofl'end, « ils disaient des : et des q », comme nous disons : « Les b voltigeaient sur son bec «.

commença une histoire où un jurisconsulte simple accompagnait un grammairien intelligent; tout à coup ces deux personnages arrivaient à un puits détruit; le jurisconsulte débutait par cette phrase [arabe] : Bîr"" mo'atta/a'"" « un puits abandonné » sans mettre de hamza sur le mot bi'r : le grammairien en fut offusqué : « Ne prononce pas ôîV, mais bi'r, pour que ce soit plus élégant. » La dispute du jurisconsulte et du grammairien se prolongea; argumentant sur la présence et l'absence de hamza, ils parcoururent feuillet par feuillet les grammaires *, et se fatiguèrent à accumuler des preuves. Finalement la discussion n'aboutit à rien; la nuit était tombée, et ils restèrent dans l'obscurité. Sur leur roule, il y avait un puits ; par un effet de la prédestination divine, le grammairien y tomba; du fond, il cria : 0 compagnon, ô jurisconsulte compatissant, délivremoi de ce puits obscur, pour l'amour de Dieu ! — « Je te sauverai à une condition, dit le jurisconsulte, c'est que tu supprimeras le hamza du mot bi'r. L'infortuné grammairien, infatué de son mérite, ne put se sauver qu'en supprimant le hamza. De même, ajouta le maître, tant que tu ne supprimeras pas de ta personnalité le hamza de l'hésitation et de ta propre existence, tu verras que tu ne seras pas délivré de Ion obscurité, qui est le puits de la nature et de la passion ; jamais tu n'atteindras le vaste espace de la plaine aux sains effluves qui est indiquée dans les mots du Qoràn : « La terre de Dieu est vaste -. » Alors le professeur et ses disciples, enlevant leurs turbans, déchirant la ceinture de la négation, et faisant montre de bonne volonté, devinrent des adeptes sincères.

« Nous avons pris le grammairien dans ses propres filets, afin de vous apprendre la grammaire de l'effacement '.