Qui'., VII, 178; cf. XXV

dîn. « L'àne est la monture des gens honnêtes, dit-il ; bien des prophètes s'en sont servis: Seth, Esdras, le Messie, ainsi que notre prophète.

« Enfourche un àne sans selle, 6 bavard! L'àne n'est point nu, du moment que le prophète l'a monté. »

L'ami théologien, Chihàb-ed-dîn le récitant, était aussi monté sur une bête [du même genrej : tout à coup son àne se mit à braire; plein de colère, il le frappa sur la tête à plusieurs reprises. « Pourquoi bats-tu ce pauvre animal? dit le maître; n'es-tu pas reconnaissant de ce qu'il te porte, de ce que tu es dessus et lui dessous ? Qu'aurais-tu fait, si c'était le contraire? Actuellement, sa plainte ne peut provenir que de deux motifs; ou il a faim, ou il a une appétence vénérienne ; dans ces deux cas, toutes les créatures sont semblables. Il faut donc les frapper toutes sur la tète et les maltraiter! » Chihàb-ed-dîn, pris de repentir, descendit, embrassa le sabot de l'àne et le cajola.

108. On dit qu'un individu se plaignait de son peu de forlune. Notre maître lui dit : « Va, et dorénavant ne me considère plus comme ami. pour que le monde te soit procuré ! » et il récita ce vers noble :

« Viens, deviens comme moi, 6 visage de lune, ne cherche ni fortune, ni commodité de la vie ; car si le diable avait été tel, il aurait été le roi et le possesseur de drapeau. »

Et il ajouta : « L'n jour, un des compagnons du prophète (sur lui la bénédiction et le salut!) lui dit : « Je t'aime ». — « Alors, dit le prophète, que restes-tu debout? Revêts la cuirasse, marche à la rencontre des peines et sois-y préparé, car le malheur est le cadeau fait à ceux qui aiment ». Et il termina par ces mots :

« Il a dit : Ne suis-je pas [votre Seigneur], et tu as répondu :

Mais si. Quelle est le mystère de ce : « Mais si ! » C'est de supporter le malheur * »,

109. Un mystique, dit le Maître, demanda à un riche : « Aimes-tu mieux l'argent ou le péché !» — « L'argent, » répondit le riche. « ïu ne dis pas la vérité, reprit le derviche, c'est le péché et la perdition que tu préfères; ne voistu pas que tu abandonneras [un jour] ta fortune, que tu emporteras avec toi la perdition et le péché, et que tu seras l'objet de la réprimande divine? Si tu es un homme, fais des efforts pour emporter avec toi ta fortune sans commettre de péché; du moment que tu l'aimes^ le moyen est d'envoyer ton argent à Dieu avant de te rendre toi-même auprès de lui, afin qu'on fasse là-bas des œuvres pour toi ; car il a été dit : « Le bien que vous ferez d'avance en faveur de vous-mêmes, vous le trouverez auprès de Dieu ; c'est mieux, et c'est une récompense plus grande ^ ».

Des amis qui étaient les confidents des secrets et revêtus du vêtement de consécration de ce temple des gens libres (que la satisfaction de Dieu soit sur eux tous !) nous ont raconté ceci : Le Perwânè Mo'în-ed-dîn (que Dieu élève son rang !) avait réuni de grands personnages dans son palais; tous les savants, les chéïkhs, les hommes généreux, les ermites de la solitude, les voyageurs qui étaient arrivés des différentes contrées, y étaient présents. Les grands chefs de la magistrature ^ s'étaient installés aux places d'honneur. Or le Perwànè pensa ; « Si notre Maître aussi consentait à venir, qu'arriverait-il, du moment qu'il est l'honneur de notre époque? » Medjd-ed-dîn l'Atabek^, qui était le gendre du Perwânè et le disciple de notre Maître, était un homme plein de mérites et croyant; il se leva et s'avança pour inviter notre Maître. A ce moment il se produisit des murmures parmi les magistrats et les grands, victimes de suggestions