Çodoûr-i 'izhâm

diaboliques, se disant : « Si notre maître arrive, où s'assiérat-il?» Ils répondirent d'un commun accord : « Nous sommes tous assis chacun à la place qui convient à noire rang; qu'il s'asseoie à la place qu'il voudra. »

Lorsque T'Afabek Medjd-ed-dîn transmit le message avec une élocution pénétrante, notre maître réunit le Tchélébi Hosàm-ed-dîn et ses compagnons, puis ils partirent tous; les amis marchaient devant, et le Maître les suivait. Quand le Tchélébi Hosàm-ed-din entra dans le palais du Perwànè, tous les grands, pour l'honorer, lui donnèrent une place en haut du sofa. Au moment oii notre Maître arriva, le Perwànè et les grands du royaume coururent à sa rencontre; le ministre baisa sa main bénie, et s'excusa par ces mots : « Nous avons causé de la peine à votre seigneurie, mais c'est une miséricorde pour vos serviteurs ». En entrant dans le palais, notre Maître vit que les grands personnages s'étaient assis en haut et en bas du sofa ; il les salua et s'assit dans la cour du palais. Le Tchélébi Ilosàm-ed-dîn se leva et courut en bas s'inslaller à côté du Maître ; la plupart des grands firent de même, ainsi que ceux qui, par hypocrisie, suivirent leur exemple, tels que le chéïkh Naçîr-ed-dîn, le cheikh Chérefed-dîn Hériwè, le Séyyid Chéref-ed-dîn. et autres sots qui les imitaient et dont chacun était une vraie bibliothèque pour toutes les sortes de connaissances. On dit que le Séyyid Chéref-ed-dîn était un homme au naturel sage, théologien scolastique, impudent et laid. Lorsqu'il considéra cette situation, où tous les grands étaient descendus de l'étage supérieur, et qu'un aussi grand personnage que notre Maître avait pris place dans l'endroit où l'on ôte ses chaussures, il commença à dire : « Où est la place d'honneur, et dans la voie mystique, à quel lieu donne-ton ce nom? » Le qàdî Siràdj-ed-dîn répondit : « Dans les collèges de savants, la place d'honneur est le milieu du sofa, là où se tient le professeur ». — « Dans la coutume des gens qui pratiquent la retraite pieuse dans les mosquées, dit Chéref-ed-dîn Hériwè, et dans celle des prieurs du Khorasan, la place d'honneur

est le coin de l'angle ». — « D'après les mystiques, reprit le chéïkh Çadr-ed-dîn, on donne ce nom au bord du sofa, ce qui en réalité est l'endroit où l'on dépose ses chaussures ». Après cela, par manière d'épreuve, ils posèrent la même question à notre maître : « D'après votre coutume, où se trouve la place d'honneur? » Il répondit :

« Dans la voie idéale, où sont le seuil et la place d'honneur? Appelions ainsi, vous et moi, l'endroit où se trouve notre ami.

« La place d'honneur, c'est là où est l'ami ». — « Où estil? )) dit le Séyyid Ghéref-ed-dîn. — « Es-tu aveugle? Ne le vois-tu pas? dit le maître ».

« N'as-tu pas d'yeux pour le regarder? Sinon, de ta tête jusqu'à tes pieds, c'est lui tout entier ».

Il se leva immédiatement; la danse s'échauffa ; tous les grands déchirèrent leurs vêtements. Après la mort de notre maître, le Séyyid Ghéref-ed-dîn se rendit à Damas ; il y devint aveugle. Les amis allaient parfois le voir; il gémissait et pleurait, en disant : « Hélas! que de malheurs sont tombés sur mon âme ! Au moment où notre maître a jeté son regard sur moi, je vis tendre un voile * noir qui m'enleva la vue ; je ne pus plus percevoir les objets, ni voir la couleur des choses; mais j'espère de notre maître qu'il m'accordera sa faveur, à moi infortuné présomptueux, car les grâces des saints sont infinies! Ainsi qu'il l'a dit lui-même :

« Ne sois pas désespéré pour un crime que tu as commis, car la merde générosité (Dieu) est celui qui admet la repenlance.

« Dire les louanges de Dieu et pratiquer la dévotion, cela efface ton péché, car il est sans égal pour revenir aux pécheurs repentants.

Certains raconteurs nous ont fait entendre que cet incident eut lieu du temps de Djélàl-ed-dîn Qaratàï, qui donna