Tuluq

une grande séance d'intronisation quand il eut achevé la construction de son médrésé. Ce jour-là, les grands savants se mirent à discuter sur la place d honneur ; or, Chems-eddîn Tébrîzî était venu et s'était assis à l'endroit où l'on dépose les chaussures. D'un commun accord, on demanda à notre Maître : « Qu'appelle-t-on place d'honneur? » Il répondit : « Pour les savants, c'est le milieu du sofa : pour les mystiques, c'est le coin de la chambre ; pour les çoûfîs, c'est le bord du sofa ; pour les amoureux, c'est le giron de leur ami ». Incontinent, il se leva et alla s'asseoir à côté de Ghems-ed-dîn Tébrîzî. On dit que c'est ce même jour que ce derviche devint célèbre parmi les grands de Qonya, et que cet incident se reproduisit une seconde fois du temps du Perwânè.

Mo'in-ed-dîn Perwànè avait donné un grand concert à notre Maître ; tous les savants et les mystiques y étaient présents. La danse dura jusqu'à minuit; les mets préparés étaient devenus froids et rassis. Le Perwànè fit venir le chéïkh Mohammed, le serviteur, et lui parla de cette question du souper. Ce chéïkh voulait parler au Maître par allusion, mais celui-ci répliqua : Tant que le distributeur de l'eau ne fermera pas les vannes, comment la meule du moulin pourrait-elle s'arrêter, rester tranquille et fixe? Le Perwànè s'inclina et pleura: il livra au pillage le repas préparé, et en commanda un nouveau.

110. Anecdote. La tradition nous fait savoir qu'Âkmal-eddîn le médecin (que Dieu parfume son tombeau 1), un des grands sages de l'Asie-Mineure, avant de devenir l'élève de notre maître, vint un jour trouver celui-ci, qui lui ordonna de préparer un détersif et des pilules pour dix-sept amis choisis. Le jour fixé pour prendre les médicaments, notre maître se rendit le matin à la maison d'Akmal-ed-dîn; le médecin sortit et le reçut humblement. Notre maître entra et but un à un les dix-sept bols de médicaments préparés. A chaque fois, il disait : Gloire à Dieu, Seigneur des mondes ! Akmal-ed-din, effrayé par cette situation, resta

immobile, stupéfait, sans pouvoir parler. Le maître, ensuite, se rendit à son collège.

Tous les compagnons, informés de cet incident, restèrent étonnés de cette aventure, se demandant ce qu'allait devenir son tempérament délicat, broyé par les mortifications. Pendant un temps, il s'occupa de tenir des propos mystiques. Akmal-ed-dîn se prépara à se rendre au collège; quand il y entra, il vit que le maître, adossé au milirâh^ était occupé à commenter les vérités; il lui demanda : Comment est votre santé bénie? — « Sous lesquels coulent des ruisseaux*» répondit, par plaisanterie, le maître. « Que le maître s'abstienne de l'eau! » s'écria le médecin. Tout de suite, il ordonna d'apporter un bloc de glace que l'on cassa en petits morceaux ; le maître se mit à manger ces morceaux, et il en dévora tellement qu'on ne saurait les nombrer. Puis il se rendit au bain; celui-ci une fois terminé, il ordonna d'entrer en danse et continua cet exercice pendant trois jours et trois nuits.

Cependant Akmal-ed-dîn, ayant jeté son turban par terre [en signe de désespoir], se lamentait et disait : « Une situation pareille ne pourrait être supportée par un homme; aucun saint n'a montré une telle force [de résistance] ». Immédiatement il devint son disciple, avec ses enfants, et il raconta cette aventure aux autres médecins, qui tous devinrent disciples et crurent; ils avouèrent que cet homme aidé par le concours divin était un médecin céleste '^

« Si un saint avale du poison, c'est pour lui comme du miel; si un élève en mange, son intelligence devient obscure.

« De ce poison aucun dommage n'a atteint le Discriminateur ^ car la thériaque discriminante était pour lui comme du sucre ».

IH. Ces jours-là, une dispute était née entre les méde-