Cf. notre Konia, p
2. Fakhr-ed-dîn 'Ali ben el-Moséïn surnommé Çàhib 'Atâ « possesseur des dons », fut ministre de 'Izz ed-dîn Kaï-Kâods 11 et mourut en chawwàl 684 (décembre 1285), date donnée par la pierre tombale à l'intérieur de son mausolée, à Qonya ; voir notre Épigraphie arabe d' Asie-Mineure, p. 76-18, n"' îiOoi ; Ibn-Hibi, IV, p. 283, 295, 304-308, 315-319, 330-334. Notre auteur Toppelle Aboul-K/iaïrâl « possesseur des œuvres de bienfaisance » à raison des nombreux édifices qu'il fit élever pendant la durée de son pouvoir.
dit : <( Si vous le pouvez, enlevez-les ». Puis il ajouta : « Pourquoi nos amis sont-ils ainsi l'objet de la haine des gens du monde? Ils sont pointant agréés par l'œil de la faveur divine, car j'ai mis dans un crible la totalité des mortels ; tous sont passés à travers, excepté nos amis qui sont restés à la surface. Notre corps, c'est l'àme de nos amis; le coips de nos amis est Tàme des mortels, que vous le sachiez ou non. >>
Les vieillards de la compagnie, les amis prêts au service ont rapporté que dans les environs du collège de notre maître, il y avait un jeune négociant, disciple et ami de la famille; il désirait vivement faire le voyage d'Egypte, mais ses amis l'en empêchaient. L'intention de ce jeune homme sincère ayant été connue de notre Maître, il lui dit : « Ne va absolument pas en p]gypte, et renonce à ce projet. » Ce jeune homme ne pouvait être tranquille à cause de cette préoccupation ; une belle nuit, il sortit de la ville, et se dirigea vers la Syrie. Arrivé à Adalia, il monta à bord d'un navire et partit. Par un effort de la prédestination céleste, son navire fut saisi dans le pays des Francs, et lui-même fait prisonnier ; on le mit dans un cul de basse-fosse, et chaque jour on lui donnait de quoi ne pas mourir de faim. 11 y resta jusqu'à quarante jours entiers. Nuit et jour il se lamentait et suppliait notre maître ; « Ceci est la punilion de mon audace, disait-il pour avoir désobéi à l'ordre de mon souverain, et avoir suivi les ambitions de ma passion malencontreuse ».
La quarantième nuit, il vit en songe notre maître qui lui dit ; « 0 Un-tel, demain, quelle que soit la question que te poseront ces infidèles, réponds-leur : Je sais, pour être délivré ». Tout troublé, il s'éveilla, rendit grâces, s'inclina et attendit l'interprétation du songe. Il vit venir un groupe de Francs; ayant constitué l'un d'eux en qualité de truchement, ils lui demandèrent : « Connais-tu quelque chose à la médecine, et peux-tu remplir l'office de médecin, car notre chef est tombé malade? » — « Je la connais », répondit-il.
Aussitôt on le iit sortir du cul de basse-fosse, on le mena au bain, on le revêtit d'un beau vêtement d'honneur et on le conduisit à la maison du malade. L'infortuné jeune homme, par une inspiration divine, ordonna d'apporter sept fruits, d'en faire une compote à laquelle il ajouta une certaine quantité de scammonée * et il prononça trois fois le nom de notre maître, puis il donna la potion à boire au malade. Par la faveur divine et le soin humain, le malade eut deux ou trois selles ^ et guérit. Bien que ce jeune homme fût un simple homme du peuple, comme il était accompagné par la faveur de notre maître, on fit de lui un sage et on l'aida.
« Les hommes valeureux sont un secours dans le monde au moment où parvient la plainte des opprimés. »
Après que le chef franc, complètement guéri, se fût levé, il dit à ce jeune homme : « Demande-moi ce que lu veux. « — « Je désires que tu me rendes ma liberté, répondit-il, pour retourner dans ma patrie et jouir de la société de mon directeur spirituel ». Il lui parla de la grandeur de la pensée du Maître, et lui expliqua son voyage et le songe qu'il avait eu. Tous les Francs devinrent ses amis et le mirent en liberté ; ils l'expédièrent avec des cbevaux en grand nombre et des cadeaux. Dès son arrivée à Qonya, avant même de retourner à sa maison, il se disposa à rendre visite à notre maître; quand il aperçut de loin son visage béni, il se prosterna, prit dans ses bras les deux pieds du maître et les embrassa en pleurant. Celui-ci couvrit de baisers les joues de ce jeune homme et lui dit : « C'est une bonne chose que tu aies guéri le Franc et que tu sois parti ; maintenant demeure, occupe-toi d'acquérir l'extase, et adopte le contentement de peu, car, en rapport du commerce maritime, du trouble que l'on ressent à bord des navires, des souffrances de la captivité, et des ténèbres des culs de basse-fosse, la
