Qor., IX

compagnons, ils peuvent se répandre aussi sur l'âme des autres; c'est ainsi que l'on boit le lait des brebis aux dépens de leurs agneaux'. Celte situation provient des insinuations malveillantes et des rapports des amis; lorsque les émirs vont et viennent pour nous rendre visite, cela ne réussit pas aux amis, qui n'en sont point satisfaits. Il faut, en conséquence, faire des vœux pour que ces émirs soient occupés à régler les alTaires du peuple et les leurs, et qu'ils n'apportent ni gône ni trouble aux moments des derviches, pour que cette nourriture [spirituelle et] licite, cette lumière splendide soit réservée à nos amis. »

Le maître eut un jour l'occasion d'assister à l'intronisation d'un chéïkh. Or le chéïkh Çâïn-ed-dîn, qui savait lire le Qorân dans les sept manières différentes, arrivé au chapitre Wèd'-dohà (XCIII), se mit à le lire en employant V'imâlè ^ Le maître en fut profondément affecté ; le Tchélébi Hosàmed-dîn commença à vouloir excuser le lecteur en disant : « Il lit selon la méthode de Kisâï ^ ; que le Maître veuille bien l'excuser ». — Le Tchélébi dit vrai, répondit celui-ci; mais ces sortes d'individus ressemblent à un jurisconsulte turc qui revenait de voyage ; un grammairien lui demanda : « De quel pays es-tu? » Il répondit : « De Tîs », voulant dire Tous \ « Par Dieu, dit le grammairien, je n'ai de ma vie entendu le nom de cette ville. » — « Ne sais-tu pas, reprit le jurisconsulte, que la préposition de exige le génitif? Elle régit le mot Tous, qui est devenu ainsi Th. » — « J'ai bien appris dans la grammaire que la préposition de régissait le génitif, mais je n'ai pas entendu dire qu'elle mettait sens dessus dessous une ville. » Immédiatement le lecteur du Qorân se découvrit la tête et devint serviteur et disciple.

Au cours d'une instruction mystique donnée par le Maître aux compagnons, il leur raconta l'historiette suivante : Un

1. Be-tofdil-i herrè-ï ou, « comme parasites de leurs agneaux ».

2. C'est-à-dire en prononçant î au lieu des d maqçoùr du texte reçu.

3. Sur ce grammairien contemporain de Hùrofin er-Rachid, voir ma Litlérature arabe, p. 150; Ibn-Khaliikàn, Biographical Dictionary, t. II, p. 237.

4. Ville du Khorasan, aujourd'hui en ruines, remplacée par Mechhed.

grammairien était tombé dans un puits ; un derviche spirirituel ' étant survenu à l'orifice du puits, cria : Apportez une corde [rhfndn] et un seau [doiif) pour que je retire le grammairien du puits I Celui-ci, dans sa présomption, fit des objections : « Dis rasan et dalw! » Le derviche renonça à le tirer de ce mauvais pas et s'écria : « En ce cas, reste dans le puits jusqu'à ce que j'aie appris la grammaire ! » Maintenant, un groupe de gens qui sont enfermés dans le puits de i'infatuation de leur nature et volent constamment avec les ailes de leur mérite, en vérité ils ne seront pas délivrés de ce puits tant qu'ils ne renonceront pas à leur imagination et à leurs mérites, et ne s'inclineront pas devant les saints ; ils ne marcheront pas dans la plaine que le Qoran appelle « la vaste terre de Dieu », et n'atteindront pas leur but total. Cela su fil t !

Le cheikh Çalàh-ed-dîn (que Dieu magnifie sa mention!) avait pour élève un riche négociant qui aimait sincèrement le maître ; il avait nourri l'ambition de faire un voyage à Constantinople. Accompagné du chéïkh, il vint trouver le Maître pour obtenir son autorisation et son secours. Quand il eut l'honneur d'être admis au baise-mains, le maître lui dit : « Dans les environs de Constantinople, il y a une bourgade florissante où habite un moine, en retraite dans son monastère, et vivant séparé des créatures. Transmets-lui mes salutations et interroge-le. » Le négociant salua et partit. Arrivé sur ces pays frontières, il s'informa de ce moine, se rendit dans le village indiqué, et entra avec politesse dans le couvent. Il vit un personnage, installé dans un coin comme un trésor, la tète sous les aisselles; ses lumières brillaient sur un chàle noir, car on a dit : « La lumière est dans le noir ». Le négociant fut hors de lui à la vue de ce spectacle. Quand il eut transmis au moine le salut de notre maître, celui-ci sursauta et s'écria : « Salut sur toi, ainsi que sur les serviteurs que Dieu a élus ! » Puis il s'inclina et resta longtemps