Qor., VII

« Si un incrédule centenaire te voyait, il se prosternerait et deviendrait vite musulman ».

Lorsque, arrivés à destination, ils s'occupèrent de notre maître, ils crurent et se convertirent à l'islamisme : « Ceux-là, Dieu changera leurs méfaits en belles actions '. » Le maître, se tournant vers les amis, leur dit : « Dieu (qu'il soit exalté !) cache la couleur blanche sous la noire, et place la première dans la seconde ». Les compagnons firent des réjouissances.

118. Anecdote. Notre maître Ikhtiyàr-ed-dîn le jurisconsulte (que Dieu tranquillise son esprit !) étaitun des disciples attachés au maître ; un vendredi, il resta tard dans la mosquée cathédrale : notre maître le réclama bien des fois avant son retour. Après qu'il fut revenu de la mosquée, le maître dit : « Quel est l'obstacle qui a fait que les frères de la pureté sont venus si en relard? » Ikhtiyâr-ed-dîn répondit : « Un prédicateur de Khodjend était monté en chaire et faisait des exhortations morales ; votre serviteur a été pris de la terreur de la foule; je n'ai pas eu la possibilité de sortir ». — « Enfin, que disait-il? demanda le maître ». — « Dans son sermon, il exposait cette idée : Louanges et grâces à Dieu! louange à Dieu qui nous a dirigés, parce qu'il ne nous a pas créés du nombre des infidèles ; il nous a faits, en tous cas, meilleurs qu'eux; les assistants delà mosquée se livrèrent à des supplications et à des gémissements ». Djélàl-ed-dîn, en souriant doucement, dit : « 0 ignorant, infortuné égaré qui égare les autres ! Il se met sur la balance des infidèles, en disant : Je suis plus qu'eux d'un danek ^ Il s'en réjouit, s'en vante et en est infatué; mais s'il est un homme, qu'il vienne et se pèse sur la balance des prophètes et des saints, pour voir l'insuffisance de sa situation et comprendre la perfection des hommes! »

\. Qor., XXV, 70.

2. Le sixième d'une draclime poids, soit dix grains ou un deiui-grammc.

DjÉLAL-ED-DtS' ROUMI 109

« Il y a des hommes en haut des créneaux de sa grandeur; ils sont à la chasse des anges et des prophètes ; Dieu est leur proie ».

Le roi des lettrés, Hosâm-ed-dîn, connu sous le surnom d'Ibn-Âyînè-dàr de Sîwâs, a raconté ce qui suit, d'après Alâ-ed-dîn d'Amasia, l'un des grands lieutenants, son directeur spirituel : « Bedr-ed-dîn Tébrîzî, architecte du mausolée béni, était connu pour ses diverses perfections et pour sa science en matière d'astrologie, d'arithmétique, de géométrie, d'alchimie et d'opérations magiques. Un jour, au milieu des compagnons, il prit la parole : Je me trouvais, dit-il. en compagnie du maître, dans le jardin du Tchélèbi Hosâm-ed-dîn; ce soir-là, jusqu'au moment où l'on prononça la formule : yâhayij « ô vivant! » il y eut une grande séance de danse ; puis le maître, pris de compassion, fit un signal d'arrêt, pour que les amis se reposassent un peu. Ceux-ci se dispersèrent; chacun se rendit dans un coin ou sur une déclivité, et s'y endormit. Moi aussi, je m'assis au milieu d'une déclivité et m'y abandonnai au sommeil, tout en regardant en dessous pour voir ce que ferait le maître. Celui-ci était plongé dans la contemplation des apparitions sacrées. Je pensai en moi-même : Du moment que Moïse, Jésus, Idris, Salomon, Loqraàn, Khizr et les autres prophètes (salut sur eux!), possédaient, en dehors de leurs miracles, cent mille talents, comme l'alchimie pour Moïse, la teinturerie pour Jésus, la fabrication des cottes de mailles pour David, et puisque tant de saints parfaits ont fait des œuvres miraculeuses et extraordinaires échappant à la raison, ce sage divin peut-il. ou non, en taire autant ? Dieu me garde de penser qu'il ne puisse le faire ! Au contraire, il ne veut peut-être pas le montrer, et désire se réfugier dans l'obscurité loin de la calamité de la célébrité. J'étais encore plongé dans ces réflexions, lorsque le maître, subitement, sauta sur moi comme un lion rugissant: « 0 Bedr-ed-dîn, me dit-il, lèveloi et viens avec moi. En même temps il étendit la main

droite, prit une pierre, la passa dans sa main gauche et me la donna : « Prends, me dit-il, ce que Dieu t'a donné, et sois reconnaissant' ». Je regardai au clair de lune, et je vis que cette pierre dure était un morceau de rubis, très transparent et brillant, que je n'avais vu dans les trésors d'aucun roi. Saisi d'effroi, je poussai un tel cri que tous les compagnons s'éveillèrent et se précipitèrent sur moi en disant : Qu'est ce rugissement intempestif, alors que nous venons tous de nous endormir? Tu as poussé un cri comme Bedr-ed-dîn pendant le concert; on eût dit que tu possédais la voix de dix hommes. Je versai d'abondantes larmes et je racontai l'incident aux amis, qui baissèrent la tête et demandèrent pardon ; moi aussi, je m'excusai de la pensée impudente que j'avais conçue. Notre maître eut pitié [de ma situation]. Je portai ce rubis à Gurdjî-Khàtoûn, à titre de présent, et je lui racontai comment je me l'étais procuré; on l'estima à la valeur de cent quatre-vingt mille dirhems soltânî; cette dame me remit cette somme et me fit revêtir d'un vêtement d'honneur, sans compter les dons et les autres vêtements d'honneur qu'elle envoya aux amis. Le maître me dit: As-tu, lu dans noix:^ M esnewi, l'histoire de ce derviche qui avait changé en or des branches fraîches d'un arbre ? Toutes les historiettes, toutes les allusions que nous avons dites au sujet des autres, sont la description de la situation de nos amis, bien que les grands des temps passés aient accompli des opérations d'alchimie dans les corps. Ce n'est pas étonnant, mais ce qui est étonnant c'est l'œuvre d'alchimie dans les raisons et les esprits.

« On est étonné de voir ralchimie transmuter le cuivre en or ; mais considère un cuivre qui, à chaque coup d'œil, fait de l'alchimie ! »

119. Anecdote. Notre maître Chems-ed-dîn Malati (que la miséricorde de Dieu soit sur lui!) a raconté ceci : Lorsque le