Allusion à Qor., VII

chéïkh Mozhhir-ed-dîn, fils du chéïkh Séïf-ed-dîn Bâkharzî, arriva à Qonya, tous les gens de mérite allèrent lui rendre visite. Par hasard, ce jour-là, notre maître, suivi de ses compagnons, était parti du côté de la mosquée de Mérâm. Le chéïkh Mozhhir-ed-dîn aurait dit : La nouvelle [de mon arrivéej ne doit pas être parvenue à l'oreille de notre maître, puisque [le proverbe arabe] dit : « Celui qui arrive doit être visité ». Un des compagnons entendit ces paroles. De l'autre côté, notre maître, tout en parlant des vérités [mystiques], tout à coup se mit à dire : « 0 mon frère, c'est nous qui sommes les arrivants; à toi et à tes pareils est le devoir de venir nous rendre visite. » Les assistants furent stupéfaits de cette pensée subtile, en se demandant à qui s'adressait ce discours. Après cela il proposa un exemple : « Quelqu'un est venu de Baghdad; un autre est sorti de sa maison et de son quartier; qui doit-on visiter de préférence? » Les assistants répondirent : « Celui qui vient de Baghdad ». Il répliqua : « Nous, nous venons de cette Baghdad qui n'a point de lieu, tandis que ce fils de chéïkh vient d'un quartier de ce monde ; donc c'est nous qu'il faut visiter de préférence, non lui ».

M Nous, dans la Baghdad du monde, nous avons frappé l'âme de cette formule : Je suis la vérité * ».

et Dès avant que ce combat et la délicate pensée de Mançoûr existassent ! »

Le narrateur ajouta : « Quand j'arrivai à la ville, je demandai aux disciples de Mozhhir-ed-dîn: Votre fils de chéïkh, qu'a-t-il raconté aujourd'hui ? Ils me rapportèrent le même récit tel quel ; à l'entendre, je perdis la raison». Lorsque le fils

1. Formule célèbre d'el-HoséïQ ben Mançoùr el-Hallàdj, sur lequel on peut consulter les intéressants travaux de M. L. Massignon, et notamment Al Halldj, le phantasme crucifié des Docètes el Satan selon les Yézidis, dans la Revue de l'Histoire des Religions, mars-avril 1911, pp. 195-207; Ana al Haqq, étude historique et critique, dans la revue Der Islam, juillet 1912, pp. 248- 238; Kitdb al Tawdsin (Paris, 1913}; Quatre textes inédits (Paris 191-i).

du Chéïkh eut connaissance de cette pensée, il se leva immédiatement et se rendit à pied auprès de notre maître ; il devint l'ami sincère de tous ceux qui l'aimaient et le suivaient; il dit : « Mon père m'avait laissé, comme dernières volontés, cette instruction : Il faut se chausser de chaussons de fer ' et prendre à la main un bâton de fer, et aller à la recherche de notre maître, car c'est un devoir de profiter de sa conversation; il a dit vrai, et a été dans le vrai ; la grandeur de ce haut personnage est cent fois autant, et plus, que mon père ne l'avait dit.

« Tout ce qu'on a dit sur les qualités de ta perfection, c'est comme si on n'avait rien dit, car tu es deux cents fois plus parfait ».

Le maître dit un jour au chéïkh Mohammed le serviteur : « Va, et achève telle chose. » — « S'il plaît à Dieu », aurait répliqué le chéïkh. Notre maître lui cria ; « Sot ! qui est-ce donc qui parle? » Le chéïkh tomba évanoui, sur-le-champ, pendant que de l'écume lui sortait de la bouche. Tous les amis se découvrirent, se prosternèrent et pleurèrent, en disant : « Le chéïkh Mohammed est le serviteur des derviches; il faut le considérer; il ne se montrera plus impudent ». Alors le Maître le regarda favorablement : il revint à lui et demanda pardon.

d20. Anecdote. On lapporte qu'un jour l'Emir Perwânè, ayant convoqué une assemblée considérable, où tous les grands personnages assistaient, et même le sultan Rokn-eddîn, le concert dura jusqu'à minuit. Le sultan ayant ressenti une douleur à la ceinture, dit en secret à l'oreille du Perwânè : Si le concert s'arrêtait, nous nous reposerions. Immédiatement notre Maître ordonna de s'arrêter ^ et l'on s'assit, excepté

1. Le turc tcharyq, le persan qeiwe (anciennement (]twè) désignent tous les deux des chaussures faites de ciiifl'ons maintenus par des lanières de cuir. On appelle d'emir tcharyq de gros souliers à semelle recouverte de clous de fer, pour le voyage. Cf. Barbier de Meynard, Dictionnaire turc- français, s. h. vo.