Foroû-dâcht

DJÉLAL-BD-DIN ROTJMI 113

le Cheikh Abd-er-Rahraan Chayyâd, qui continua à manifester des troubles et à pousser des rugissements. Le Sultan dit à l'oreille du Perwànè : « Ce derviche, quel éhonté, il ne s'asseoit pasi » Ce qui voulait dire que son extase était supérieure à celle de notre maître. Cette pensée fut connue de cet autre Sultan (le grand maître, qui dit : « Dans votre intérieur, un petit ver se meut; il s'est emparé de vos oreilles et vous attire vers le inonde inférieur; c'est pour cela que vous laites tant d'agitation' et de confusion; vous ne pouvez encore vous reposer ; un seul instant vous n'avez pas le don de supporter la compagnie des saints. Une personne qui a dans son cœur un dragon qui ouvre la bouche, lequel se prépare constamment à s'élever au monde supérieur, et qui le tire en haut, comment pourrait-elle se reposer et rester tranquille? » Quand le Sultan Rokn-ed-dîn vit à deux reprises le maître faire deux miracles, il devint son disciple en toute sincérité et rendit des services dignes d'un roi -.

Les compagnons intimes ont rapporté que la cause du renversement de la dynastie et de la disparition du royaume desSeldjouqides fut la suivante. Quand le sultan Hokn-ed-dîn devint le disciple de notre maître et le considéra comme son père, il tint, au bout de quelque temps, une grande assemblée dont il fil une séance d'intronisation sans pareille. On dit qu'à celte époque il y avait un vieillard, nommé le chéïkh Bàbà de Mérend, qui était un homme pratiquant les mortifications, un ascète réputé ^ Un groupe de démons à figure humaine, qui étaient les amis de ce vieillard, firent tellement de louanges auprès du Sultan que celui-ci désira jouir de sa conversation; finalement il ordonna de tenir un concert dans le bâtiment de la vaisselle de cuivre *, et d'y amener le chéïkh Bàbâ de Mérend avec tous les honneurs possibles. Tous les grands se portèrent à sa rencontre et le firent asseoir

1. Tâq o toronb: sur cette expression, voir le Borhân-i qâtr , v» tdq.