Qor. X

lu LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

coup d'un tel sanglot que la plus grande partie de rassemblée s'évanouit; la chaire à prêcher se mit en marche depuis le côté du mihrâb jusqu'au milieu de la mosquée, beaucoup d'hommes rendirent l'âme de l'efîroi que Dieu leur causa. Le mardi, ainsi que Dieu l'avait choisi, il quitta le territoire de Balkh et partit pour Baghdad, surnommée Dâr-cs- Sélâm.

12. Béhâ-ed-din Wéled avait une nourrice, nommée Naçb- Khâtoûn, qui était très savante et jurisconsulte; elle possédait une part abondante dans l'étude des sciences. Certains même disent qu'elle était sa sœur. Cette femme, accompagnée de son époux, abandonna également ce pays.

On dit que notre maître Djélàl-ed-dîn [Roûmi] était alors âgé de cinq ans ; son frère [aîné] Tchélébi 'Alâ-ed-dîn Mohammed, en avait sept.

13. Un de mes chers amis m'a raconté qu'un jour, au milieu d'un hiver rigoureux, il y eut une grande séance de concert dans le local du Djonéïd de son époque, Tchélébi Hosâm-ed-dîn. Ce jour là, notre maître se sentit fort troublé par le son de la tlîite; puis il dilata sa poitrine et en exhala des soupirs amoureux. Ses amis furent extrêmement émus. Puis il dit : « Il y a longtemps que le cœur d'un mystique est plongé dans la douleur; le malheureux Khorasan en supporte encore la vengeance; il est en ruines, et la restauration n'en est point possible ». Et il se mit à réciter ces nobles vers :

« Tant que le cœur de Thomme de Dieu n'entre pas en souffrance, Dieu n'a couvert d'opprobre aucun peuple.

c( La colère des hommes dessèche les nuages; celles des cœurs ruine les mondes ».

Après le concert, Tchélébi Ilosâm-ed-dîn (que Dieu sanctifie son cher mystère!) s'informa de la situation [qui avait donné lieu à ces allusions]. Le grand maître [Djélâl-ed-dîn Roûmî] lui raconta cette même histoire de l'expulsion de son père depuis le commencement jusqu'à la fin.

BÉHA-ED-DIN WÉLED 11

14. Lorsque les compagnons furent sortis de la ville de Balkh et se mirent en marche, tous les habitants des localités et des forteresses qui se trouvaient sur leur chemin aperçurent en songe, la nuit précédant leur passage, le prophète lui-même, leur annonçant l'arrivée du sultan des savants, Béhà-ed-din Wéled de Balkh. TLe prophète leur dit :] « Allez à la rencontre de ce personnage avec un plein désir et une confiance parfaite, et recevez-le avec les plus grands honneurs ». Avant môme que le saint fut arrivé à cet endroit, les habitants de celle station et de cette localité allaient à sa rencontre à la dislance dune journée de marche, et pratiquaient à son endroit une hospitalité généreuse. Après de nombreuses étapes, quand on arriva aux environs de Baghdad, les gardes de la ville coururent à sa rencontre en demandant : « Qui èles-vous et d'où venez- vous »? Béhàed-dîn Wéled mil la tête hors du palanquin et répondit : « Nous allons de Dieu à Dieu ; il n'y a de force et de puissance qu'en lui; nous venons des régions où il n'y a point acception de lieu, et nous allons à des régions semblables ». Les gardes arabes stupéfaits, remplis d'étonnement, dépêchèrent quelqu'un auprès du Khalife et l'informèrent de ce qui se passait, en ces mots : « Lne compagnie nombreuse est arrivée ; elle se compose en grande partie de gens de science et de mérite. Elle vient du côté du Khorasan ». Le khalife, étonné en entendant parler de celte société, envoya quelqu'un chez le grand chéïkh de l'époque, Chihâb-ed-dîn Sohrawerdî ' (que la miséricorde de Dieu soit sur lui l) afin qu'il se présentât lui-même au palais. Lorsque le chéïkh entendit l'histoire que lui racontait le khalife, il s'écria : (< Ce ne peut être que Béhà-ed-dîn Wéled de Balkh ; car un tel discours, de pareilles expressions, une conduite de ce genre, à notre époque, personne autre que lui ne peut les avoir prononcés ou tenus ».