Sdtoûr

134. Chaque année, dit-on, notre maître, accompagné de ses acolytes et des récitateurs, montait dans des voitures et se rendait aux eaux thermales '. Il y séjournait près de quarante à cinquante jours. Les amis avaient une fois formé un cercle sur le bord de l'étang; notre maître, noyé dans un océan de lumières, disait les pensées de l'au-delà. Par hasard, toutes les grenouilles de cet étang se mirent à coasser ensemble; notre maître leur cria d'une voix effrayante : « Quel est ce tapage? Est-ce à vous de parler ou à nous? » Toutes se turent immédiatement; elles ne dirent rien. Autant qu'il y en avait là, pas un animal ne souffla mot. Quand le maître se leva, il s'approcha du bord du lac et fit un signe pour dire : « Dorénavant c'est permis ». Immédiatement toutes ces bètes se mirent à coasser. Les assistants restèrent étonnés de ce miracle, et près de deux mille hommes devinrent ses disciples.

135. Un jour, notre maître était allé rendre visite au mausolée de son père Béhâ-ed-dîn Wéled. Par hasard, les bouchers de la ville avaient acheté un bœuf pour le sacrifier ; tout à coup l'animal, ayant brisé la corde, s'échappa de leurs mains; le monde se mit à courir après lui, mais personne ne pouvait le suivre ni le saisir. [Dans sa course] il rencontra notre maître ; immédiatement il s'arrêta, s'avança vers lui tout doucement et demanda pardon par son attitude. Notre maître le caressa de sa main bénie ; les bouchers, arrivés sur ses traces, prirent une posture suppliante. « Il ne convient pas de tuer cette bête, dit le maître; mettez-la en liberté. » Ce qu'ils firent; le bœuf prit la route de la campagne. Au bout de quelque temps, les compagnons arrivèrent : « Un animal, dit le maître, que l'on se disposait à mettre à mort, s'est enfui et s'est dirigé vers nous. Dieu (qu'il soit exalté et élevé!) l'a délivré de celte mort. Si un

1. Ab-i-garm, désigne incontestablement Ilghin, près de Qonya. C'est l'habitude des écrivains persans de traduire les noms propres turcs ; c'est ainsi que le nom de la bourgade de Seuyud, berceau de l'empire ottoman, qui est le nom du saule en turc, est traduit par Qal'èï bîd.

homme, de toute son àme et de tout son cœur, tourne sa face vers Dieu, celui-ci le délivre des écorcheurs de l'enfer et le fait parvenir au paradis; cela n'a rien d'étonnant. » On dit que personne ne vit plus ce bœuf nulle part; il disparut dans la campagne de Qonya.

La gloire des hommes pieux, le Chéïkh Sinàn-ed-dîn NedjdjTir (le charpentier), a raconté qu'une fois notre maître dit : La douceur de l'amour tue les amoureux mystiques, de même que l'abandon de la femme et la perte de l'argent tuent les gens de ce monde. Comme Dieu a créé ce monde de l'existence du pur néant, il faut qu il y retourne pour qu'on en fasse de nouveau quelque chose.

Le môme a rapporté qu'un jour Qotb-ed-dîn-Chîràzî était venu rendre visite à notre maître qui s'échauffa en parlant de la science de son noble père. Tout à coup une voiture passa devant le collège ; un groupe se mit à regarder au bruit. « C'est le bruit d'une voiture, dit le maître, ou l'action du ciel ». Tous s'inclinèrent. Ensuite Qotb-ed-dîn lui demanda : « Quelle est votre voie? » — « Notre voie est de mourir, dit le maître, et d'emporter notre argent au ciel; tant que tu ne meurs pas, tu n'arrives pas à destination ». Le grand dignitaire du monde ' a dit : Tant que tu ne meurs pas, tu n'emportes rien ». — « Ilélas I reprit ^Qotb-ed-dîn, que faire? » — «< La même chose que je fais. » Alors, au milieu du concert, il dit ce quatrain :

« Je dis : Que faire? Il me répondit : Ce que je fais. Je répliquai : Cherche un meilleur moyen.

« Il se tourna vers moi et dit : 0 étudiant de la religion, continue d'être ainsi et de dire : Que faire? »

Immédiatement il devint son disciple.

135 [ôis). Ln des grands compagnons mourut. On consulta le maître pour savoir s'il fallait l'enterrer dans un cercueil ou non. « Que pensent les amis? dit-il. » Le