Oskorê

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<« Il est venu chaleureusement, amoureusement, plein de vitesse et de hâte; son âme était parfumée de l'odeur du parterre de la rectitude.

« Au-dessus de tous les juges il a fait courir aujourd'hui, pour chercher de l'eau, la vie du qâdi de Kâb ».

Puis la danse reprit avec encore plus de vigueur. M'ayant appelé près de lui, il me prit dans ses bras, m'embrassa sur les yeux et les joues, et commença le ghazèl suivant :

« Si tu ne me connais pas, demande aux nuils, demande à mes joues pâles et à mes lèvres sèches ».

C'est un ghazèl très long, immense. Aussitôt je me découvris la tète; je déchirai mes vètemenls, je devins le disciple de son amour. Il arriva ceci, c'est que ma situation progressa autant qu'elle avait diminue ; mes enfants, mes descendants, mes moyens devinrent infinis ; ce qu'il avait accordé à mon cœur, ce qu'il m'avait fait goûter, ne peut être exprimé par le langage. Ma poitrine est à l'étroit, ma langue est immobile. C'est ainsi qu'il a dit :

« Quiconque deviendra mon serviteur emportera l'empire du bonheur; celui qui choisira ma porte sera le roi de ce monde el de l'autre ».

136. Les élus, d'entre les compagnons, ont rapporté qu'une nuit l'émir Perwànè avait donné un concert aux grands personnages de la ville. Chacun des invités^ avait apporté un cierge pesant un à^mx-maim, et l'avait posé devant lui. Finalement il invita notre maître, qui accepta, car c'était son habitude de se présenter après tout le monde. Ensuite le maître ordonna aux amis d'apporter une petite bougie très courte. Les compagnons s'étonnèrent de la petitesse de celte bougie. Lorsque le maître entra dans le palais du Perwànè, il se retira dans un coin; on plaça devant lui cette petite bougie. Les grands personnages se regardaient en dessous les uns les autres, et considéraient cet acte comme

de la folie. « L'âme de tous ces flambeaux, dit le Maître, est cette pauvre petite bougie. » Il avait des amis sincères qui confirmèrent ses dires; certains branlaient la tête ; n'étant pas"connaisseurs, ils s'imaginaient que c'était absurde. « Si

vous ne croyez pas dit-il »; il souffla; la petite bougie

s'éteignit, tous les flambeaux s'éteignirent en même temps, et les assistants restèrent dans l'obscurité. Un cri s'éleva de tous ces hommes; au bout d'un instant, ils restèrent stupéfaits. Il poussa un soupir; tous les tlambeaux se rallumèrent. Le concert commença. Les savants et les chefs militaires prirent une posture humble; le concert dura jusqu'à l'aurore ; tous les flambeaux furent consumés, tandis que la la petite bougie dura jusqu'au matin, par la bénédiction du souffle du maître.

137. Notre maître Chéref-ed-dîn Qaïçarî (miséricorde sur lui !) était un des disciples choisis et distingués. C'est pour lui que Tàdj-ed-dîn Mo'tazz fit élever un collège dans la ville d'Aqséraï; il avait demandé au maître de le désigner comme professeur. Il rapporte qu'un jour il se trouvait présent au service du Maître. Celui-ci dit : « Il n'est pas admissible que le disciple fasse la prière en présence de son chéïkh, quand même il serait dans la Ka'ba; c'est ainsi que Bèhâ-ed-din Wéled (miséricorde sur lui !) était occupé à enseigner; le moment de la prière arriva, un groupe de disciples laissèrent la présence du Chéïkh; après avoir entendu l'enseignement, ils commencèrent la prière canonique. Plusieurs amis furent plongés dans la lumière répandue par le Chéïkh. Le Seigneur leur montra visiblement que le visage de ceux qui faisaient la prière était tourné loin du côté de la qibla ; la prière était par cela même viciée. Il émit cette autre idée : « Le concert d'un directeur spirituel parfait est aussi obligatoire que la prière canonique et le jeûne du ramazan; pour les disciples sincères, heureux et amis, le concert est facultatif, autant qu'ils peuvent; il est interdit aux gens du commun, qui ne sont ni directeurs ni élèves. Il dit encore : Tous les prophètes et les saints n'ont rien dit de la réelle

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nature du Créateur, et ne se sont fixés sur rien ; tandis que moi, me basant sur le mystère de la lumière de l'âme mahométane, je dis : Dieu est le goût; celui qui n'a pas goûté, ne sait pas; et moi je suis ce goût, j'y suis totalement plongé ; celui des humains n'est que le reflet de ce goût-là; la foi, c'est un goût et une passion ». Il poussa un cri et commença le concert. Il dit : « Je ne suis pas ce corps qui est visible aux regards des amants [mystiques]; je suis ce goût, ce plaisir qui se produisent dans le cœur du disciple à nos paroles et en entendant notre nom. Grand Dieu! quand tu reçois ce souffle, quand tu contemples ce goût dans ton âme, considère-le comme une proie et remercies-en Dieu, car moi je suis cela.

« Lorsque tu te trouveras un instant joyeux dans la vie, à cause de l'ami c'est à moment-là que lu trouveras la part.

« Prends-garde de ne pas perdre cet instant, car rarement tu en trouveras un pareil. »

Il exprima encore d'autres pensées : « Il ne faut pas jeter ses regards sur la bouchée licite et le gain licite, car le principe de cette entrée est la sortie; afin qu'on sache comment elle est dépensée, il faut beaucoup de bouchées licites qui n'apportent d'autres fruits que la paresse et la tromperie. Une bouchée qui dans ton âme augmente le goût et le désir, pousse vers l'acquisition de l'autre monde, et produit l'inclination vers la méthode des prophètes et des saints, sache qu'elle est licite : « Elle doit être connue, mais on ne doit pas la dire ; silence ! » Et si de cette bouchée il se produit des choses opposées à celles-là, sache qu'elle est illicite.

« Une bouchée qui a augmenté la lumière et la perfection, celle-là est apportée par le gain licite.

« Lorsque dans celte bouchée tu vois l'envie et le piège, lorsqu'il en naît l'ignorance et l'insouciance, sache qu'elle est illicite.

« La bouchée est une semence dont les fruits sont les pensées; elle est une mer dont la perle est la pensée.

142 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEUtlS

« De la bouchée licite naît dans l'âme le désir de servir et la feraie résolution de partir pour l'autre monde. »

Il ajouta : La bouchée, tant que tu pourras la manger, mange-la; mais observe-toi afin de ne pas te dépenser pour les affaires du monde. Fais des efforts pour que le temps soit employé dans la voie de la sagesse et dans l'audition des paroles des saints ; c'est ainsi que l'Elu de Dieu (bénédiction et salut sur lui !) a dit à l'égard d' 'Omar, le prince des croyants : « Mangez comme mange 'Omar, car il mange comme les hommes et agit comme les hommes ». Puis il continua en récitant :

« Du moment que la bouchée devient en toi une perle, ne t'y refuse pas ' : mange autant que tu le peux.

« Mais si le pur doit devenir souillé dans ton estomac, mets un cadenas sur ta gorge et caches-en la clef.

« Quiconque a pris comme bouchée la lumière de la splendeur tout ce qu'il veut manger est pour lui licite ».

Des amis dont la parole est respectable et digne de confiance m'ont raconté que Ghems-ed-dîn le professeur^ pendant le concert spirituel, restait ébahi et stupéfait en face du maître, tandis que le reste des compagnons s'occupaient de la fête, de la joie et de leurs troubles. Le maître lui dit un jour : Pourquoi regardes-tu notre visage avec cette persistance et ne te mêles-tu pas à la danse rituelle? L'interpellé s'inclina et répondit : Quel visage y a-t-il dans le monde, en dehors de votre visage béni, que Fon puisse voir et contempler? Votre serviteur ne trouve nulle part le plaisir et la sensation agréable qu'il éprouve à cette contemplation. — C'est bien, je te félicite, dit le maître; mais nous avons un autre visage caché qu'on ne peut apercevoir avec les yeux [terrestres]; fais des efforts pour te diriger vers cet autre visage et pour l'apercevoir, jusqu'au moment où notre visage visible disparaîtra ; tu pourras voir alors clairement