Ten mè-zen
cet autre visage caché ; quand tu le verras, aussitôt tu [me] connaîtras.
« Fais des eflforts pour voir la lumière sans voiles; quand il n'en restera plus, l'aveuglement n'augmentera pas ».
Grand Dieu ! 11 ne faut pas considérer attentivement le disque du soleil, car son éclat fatigue l'œil et obscurcit l'intelligence; après, tu ne pourrais plus le voir.
« 0 œil à l'ombre duquel tu t'asseois plein de chagrins, attention! dans cet état, ne regarde pas sa face »,
A la suite de cette objurgation, Chems-ed-dîn se leva pour procéder au rite de la danse.
L'ami des grands personnages, Béhà ed-dîn Bahri, secrétaire particulier du maître, nous a transmis ce qui suit : Je demandai un jour au maître : Cette maladie des chéïkhs dont parle le peuple, quelle est-elle? Est-elle intérieure ou extérieure? Il répondit : Dieu nous garde que les chéïkhs aient une aussi mauvaise maladie! Mais les individus qui, pour leur audace intérieure et leur impudence extérieure sont rejetés de la voie mystique, finissent par être atteints de cette maladie. Il y avait, du temps de notre maître, un cheikh agréé et habile, que l'on appelait communément le chéïkh Nàçir ed-dîn; il était intelligent, et égalait dans toutes les sciences le chéïkh Çadr-ed-dîn ; il avait des élèves considérés. Notre maître passait un jour, suivi de quelques derviches, dans les environs de ce couvent ; ce personnage était assis dans son kiosque, avec ses disciples; il aperçut le maître qui passait : il dit à ses compagnons : « Regardez! le maître est à la promenade; quelle figure obscure, quelle voie étroite I A qui reviendra son froc ? Je ne m'imagine pas qu'il y ait en lui de la lumière. » Le maître, jetant de loin un regard sur ce kiosque, cria avec dureté : Holà! efféminé sans discernement !
Au même instant le chéïkh Nàçir-ed-dîn poussa un sou-
pir et tomba : ses disciples, poussant des cris, s'empressèrent autour de lui : Qu'est-il arrivé? dirent-ils. Hélas! répondit-il, j'ai commis une impolitesse, j'ai été impudent, et le maître m'a lancé un coup ; j'ignorais la grandeur de sa sainteté; les vaines paroles que je viens de prononcer à l'instant, des êtres mystérieux les ont transmises à ses oreilles; ma situation a changé, ma fortune s'est écroulée!
« Bien que personne n'ait entendu de lui cette parole, elle a atteint une oreille apostée parle très-Haut.
« Mohammed s'était endormi, il reposait ; le mystère vint tourner autour de lui.
« Le prophète a dit : Mes deux yeux dorment, mais mon cœur n'est pas endormi en ce qui concerne les hommes.
De l'autre côté, les compagnons jetèrent les yeux des six côtés * pour voir à qui s'appliquait l'insulte proférée par le maître; ils ne virent personne, et leur étonnement s'en accrut; avec des supplications, ils s'informèrent du motif de l'insulte. « Cet irréligieux et efféminé JNâçir-ed-dîn, répondit le maître, assis dans la chambre haute de son logis, entouré de démons, disait quelque chose de relatif à notre apparence ; Dieu, dans son zèle, a fait de cet infortuné un exemple pour les mortels, afin que la virilité des hommes et l'effémination des gens froids paraissent aux yeux des compagnons initiés aux mystères ». Finalement cet infortuné en fut réduit à donner en secret quelque chose à des aides ^ C'est ce qu'on a appelé, à Qonya, la maladie des chéïkhs.
« Celui qui agit mal est toujours soupçonné ; l'ami lira son propre livre en présence de Dieu.
« Quiconque se livre à la fornication porte le même soupçon sur les théologiens.
