En arabe dans le texte

phètes, de sorte que leurs actes déplaisent aux hommes ; ils restent cachés sous ces coupoles ; ils échappent au dommage delà publicité: le commun du peuple, et même les initiés de cette communauté ne le savent pas et n'ont pas d'information de leur situation ; [on a dit] : « Dieu a des saints cachés ».

« D'autres gens s'en vont très dissimulés; comment pourraientils être connus des gens de rexlérieur?

a Ils ont tout cela ; les yeux de personne ne tombent sur leur œuvre un seul instant.

« Leurs miracles et eux-mêmes sont dans l'espace interdit [haram] ; les abddls ' eux-mêmes n'entendent pas prononcer leurs noms ».

Toute àme qui est accompagnée par le concours divin et qui a le bonheur de cette aide, sait les trouver à l'intérieur de ces coupoles; elle sait éviter tout dégoût, toute contradiction ; elle en acquiert une part merveilleuse et une portion abondante ; le cuivre de son existence devient de l'or ; elle trouve le chemin de la pierre philosophale ; c'est ainsi qu'il a dit :

« Les voir est pour vous la pierre philosophale; où est celle-ci, en comparaison de leur aspect? * ».

Le chéïkh Bedr-ed-dîn de Tébrîz, architecte du mausolée vénéré, était l'unique de son époque en alchimie et dans diverses sciences occultes [hikem) ; toute la journée il était assidu à la société des compagnons; toute la nuit il s'occupait d'opérations alchimiques, et par là pouvait dépenser des pièces d'or et d'argent pour les amis. Un soir, le maître entra dans sa cabine d'isolement et le vit plongé dans ce travail. L'alchimiste, par suite de la terreur qu'il éprouvait

1. Sur la hiérarchie des mystiques, consulter el-Hudjwiri, Kechf-tl-Mahdjoûb, trad. Nicholson, p. 214: Blochet, Éludes sur iésolérisme musulman, dans le Journal asiatique, IX' sér. t. XIX, 1902, p. 530 et t. XX, p. 87.