Qor., II
fester les mystères de sa vérité dans l'essence môme de sa loi : « Jusqu'à son dernier souffle il n'est pas resté à ne rien faire un seul instant ».
« La tranquillité de l'apparence extérieure, avec de telles idées profondes, n'est possible que chez un grand souverain ».
11 ajouta : « Tout ce que les prophètes et les saints ont fait, ordres et interdictions, toutes les constructions solides qu'ils ont établies, ajustées et rangées, nous incitent à agir de même. C'est un devoir de les pratiquer et de les perpétuer, et de s'engager à les suivre »,
Les amis craignant Dieu, mus par l'idée d'un pur mystère, ont raconté ceci : Lorsque l'appel à la prière du muezzin frappait l'oreille du maître, il se levait, avec un respect parfait, sur l'extrémité des genoux et disait :
« Que ton nom dure jusqu'à l'éternilé, ô toi qui éclaires notre âme » !
Il disait trois fois ces mots et s'inclinait; puis il se levait et commençait la prière rituelle en disant :
« Cette prière, le jeûne, le pèlerinage, la dîme aumonière, c'est donner un témoignage de notre croyance.
« Les cadeaux, les présents, les offrandes témoignent que je suis en bons termes avec toi.
« Si ta pensée, ton idée est l'amour, tu n'as point l'apparence extérieure du jeûne et de la prière ».
439. D'après de chers compagnons, il est rapporté qu'un jour notre maître émettait des pensées au sujet de la supériorité de la prière canonique et de l'expression des désirs. Il raconta ceci : Il y avait àBalkh un derviche qui se levait dès que le muezzin proférait l'appel à la prière : Allah akbar ! (Dieu est plus grand !) et se mettait en humble posture jusqu'à la fin de Vadhân. Lorsqu'il arriva à son dernier soupir, tout à coup le muezzin se mit à appeler à la prière ; le derviche se leva et exécuta la môme cérémonie. Dieu le très
haut, pour la bénédiction que lui valait ces marques de respect, adoucit pour lui l'agonie. Lorsqu'on le déposa dans le tombeau, les anges Monkar et Nakir vinrent entourer ce pauvre homme et commencèrent à l'interroger. Une parole divine se fit entendre à ce moment : « .\gissez délicatement à l'endroit de notre serviteur, et retournez-le avec politesse, car pendant sa vie, il a honoré continuellement notre nom auguste et l'a respecte humblement ».
« Quiconque manifeste de la considération en éprouve à son tour; quiconque apporte du sucre mange du gâteau d'amandes.
<c Lorsque par amour tu seras devenu celui qui se donne à Dieu, je serai pour loi celui dont on a dit : Dieu s'est donné à lui. »
140. Mohammed le serviteur raconte de même que notre maître, au cours d'un violent hiver où les jeunes gens, quoique vêtus d'une lourde pelisse, sentaient le froid même à côté d'un four et d'une cheminée, montait sur la terrasse du collège et y pratiquait ses dévotions nocturnes jusqu'au malin, avec cent mille plaintes et gémissements. Après être descendu de la terrasse une fois la prière du matin achevée, je lui tirais la tige de sa botte ; les crevasses de son talon dégouttaient de sang, et ses compagnons pleuraient et criaient. 11 leur disait : i< Non, c'était le même état pour notre Sultan '. »
« A force de se tenir debout la nuit, le pied du prophète se tuméfia tellement que les gens de Qobà déchirèrent j leurs manteaux.
« Non, car tes péchés passés et futurs te sont pardonnes; il dit : C'est le bouillonnemenl de l'amour, non la crainte ni l'espoir » .
« Ensuite il procédait de nouveau aux ablutions, il faisait au moment le plus chaud de la matinée la prière du lever du soleil -, et celle de la matinée jusqu'à près de midi; il
