Yaralghan, en turc oriental

cendus devant Baghdad; le matin des avertisseurs a été mauvais ! Nous avons invité son maître, et il n'a pas voulu, de sorte que la parole s'est trouvée juste pour lui : Nous nous sommes emparé de lui par un châtiment rude *. Or voici, nous t'invitons à nous obéir ; si tu viens, ce sera un repos, des fleurs odoriférantes et un paradis de délices ; si tu refuses, je déchaînerai contre toi [mes forces] ; ne sois pas comme celui qui cherche sa propre perte et qui mutile de sa main le cartilage de son nez. Salut ! h On dit que l'on remit cette lettre à Ketbogha Bahàdour, qu'on envoya avec une suite. Le khalife refusa, se révolta, et les injuria. Ce même jour, Baghdad fut prise et le khalife fait prisonnier. Maintenant, du moment que ne pas manger, observer le jeûne font un tel effet aux infidèles à la religion et aux profanes à la certitude vacillante^ facilite leurs visées et les rend victorieux, compare ce que cela peut faire à l'égard des auxiliaires des gens de cœur et des amis des hommes pieux !

« Continue de jeûner, car c'est là le sceau de Salomon ^ ; ne donne pas ce sceau au démon, ne mets pas le royaume en désordre ».

Le maître avait fait ce récit pour montrer le mérite de l'inanition et de la diète.

On rapporte que lorsque les Mongols prirent Baghdad par la force du sabre, ils s'habituèrent peu à peu à la douceur des mets et des boissons, de manière à pouvoir prendre des bouchées et les digérer par le plaisir qu'ils en éprouvaient ; de même, lorsque le serviteur sincère prend de la force par ces dévotions extérieures et atteint la route du sens interne en obtenant une capacité parfaite, il se rapproche de Dieu, comme l'a dit le maître :

« Notre Dieu a dit : Prosterne-toi et rapproche-toi ' ; la prosternation de nos corps est devenue une proximité pour l'âme.

1. Qoi\, LXXllI, IG. Il s'agit de Pharaon dans le texte du QorAn.