‹ Les saints des derviches tourneurs; récits traduits du persan et annotésChapitre 121 sur 276 · Tome II · texte numérisé non relu

Tome II

cheikhs esl dommageable et dangereuse, car notre regard est un soleil, tandis que le corps du disciple est une pierre ; il faut absolument que la pierre capable devienne un rubis sous l'effet du soleil parfait, tandis que le regard des autres est comme l'ombre ; lorsque la pierre capable se trouve à l'ombre loin du regard du cheikh parfait qui est le soleil spirituel, elle ne saurait jamais devenir un rubis, ni progresser.

562. Les nobles amis ont raconté que le chéïkh Çalûh-eddîn, dans l'ardeur de la jeunesse, avant de rejoindre notre Maître, de devenir son disciple et d'obtenir sa compagnie, était devenu le disciple du séyyid Borhân-ed-dîn Mohaqqiq de Tirmid * ; il allait et venait à son service et lui manifestait des sentiments d'attachement; il le fréquentait et se comportait amicalement à son égard. Lorsque noire Maître devint le disciple du Séyyid, ledit Chcïkh renouvela sa bonne volonté et devint également celui de notre Maître.

563. Le Séyyid (que Dieu soit satisfait de lui !) disait : Deux lots immenses m'ont été impartis par mon directeur spirituel le Sultan îles savants : le premier, c'est l'éloquence dans les paroles; le second, c'est la beauté de l'extase. J'ai donné mon éloquence à notre maître Djélàl-ed-dîn, car il a des extases en abondance ; j'ai fait présent de mes extases au chéïkh Çalâh-ed-dîn, car il n'a point l'élocution facile. En effet, la plupart des détracteurs, des rebelles [à l'enseignement], appelaient le chéïkh Çalâh-cd-dîn ignorant et commun ; par suite de leur ignorance et de leur aveuglement, ils ne savaient pas faire de distinction entre àmmî (homme du commun) et ommî (illettré) ; ils ne distinguaient pas la table bien gardée de la table qui garde. Cependant notre Maître avait été occupé quelque temps à acquérir les sciences religieuses et la connaissance des différentes opinions(^^// o qt/), à l'enseignement et à la pratique du dhikr, tandis que le chéïkh Çalâh-ed-dîn, dans la boutique d'un batteur d'or, employait ses efTorts à se procurer la pitance légitime et la force nécessaire à l'extase.

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