Cf. t. 1er, p. 49, n

demandant : « Pourquoi vas-tu continuellement voir notre Maître, lui manifestes-tu de Tamitié, alors que tu le tiens à l'écart des autres grands personnages ? Qu*as-tu vu chez celui-là, qui ne fait pas partie des chéïkhs de notre époque? D'oij vient que tu le préfères aux autres savants et derviches? » Dans sa réponse au Sultan, le çàhib Chems-ed-dîn montra de nombreuses preuves; il rendit clairs des arguments rationnels et des démonstrations traditionnelles touchant sa sainteté et ses miracles, ainsi que la noblesse de son origine [spirituelle].

Le Sultan sentit bouillonner en lui une bonne volonté complète, et il désira rendre visite à ce chéïkh. Le même jour, le sultan était occupé aux plaisirs dans la plaine de Qonya, dans le kiosque de Filoubâd \ avec ses amis intimes; il se leva, et se promenait sur les bords d'un petit lac, lorsque tout à coup il aperçut un petit serpent; il le prit, le mit dans sa manche, et demanda à son trésorier une boîte d'or; il y déposa en cachette le petit serpent, la ferma de son cachet ol la mit dans sa bourse. Quand il revint à la séance de plaisirs, au bout d'un instant il sortit la boîte et la montra à ses ministres et à ses émirs, en leur racontant ceci : «L'empereur de Constantinopic m'a envoyé cette boîte avec de nombreux présents, et m'a fait dire : Si votre religion est la vraie, que vos savants déclarent ce qu'il y a dans cette boîte, pour que j'acquitte le tribut. Tous les grands du royaume et les notables de la nation restèrent incertains et éperdus au sujet de l'objet mystérieux contenu dans cette boîte scellée. Le roi ordonna que le Peiwàné prît cette boîte et la présentât aux savants, aux chéïkhs et aux cadis de Qonya, pour qu'ils expliquassent ce qu'il pouvait y avoir dedans : « Du moment qu'ils sont nos'guides dans notre religion, et qu'il y a tant de pensions et d'emplois placés sous leur administration, il faut qu'ils résolvent celle ditliculté, afin que notre amitié sincère à leur égard en soit doublée ». Tous restèrent inipuis-