Qor., XLIII

un des saints parfaits de Dieu, et il se nommait le chéïkh Hamîd-ed-dîn. Mon père l'aimait immensément. Quand il quitta Damas pour retourner en Asie-Mineure, je lui dis : Emmenons avec nous le chéïkh Jlamîtl-ed-dîn. Il me répondit : Notre chéïkh Çalàh-ed-dîn est à Qonya; il ne convient pas que nous emmenions Hamîd-ed-din ià-has, car deuxsainls de Dieu sont comme deux lions, ils ne sauraient être renfermés dans la même localité. — Comment, en ce cas, pouvez-vous faire? lui demandai-je. Un père compatissant, me réponditil, peut s'accorder avec tous ses enfants, mais les enfants ne s'accordent pas entre eux; c'est ainsi que Jacob s'entendait avec ses fils, mais les fières de Joseph ne voulaient pas de lui et le jalousaient. Regarde dans le Qoràu glorieux, afm de connaître le secret de leur situation.

573. On demanda un jour à notre Maître : « Qui est le [vrai] mystique? » Il répondit : « C'est celui qui parle de ton mystère, pendant que tu te tais ; c'est le chéïkh Çalâh-eddîn ».

Constamment il donnait des informations au sujet du monde le plus mystérieux, il répétait les secrets cachés dans les pensées des amis; il expliquait le fin du fin des mystères des choses obscures, de telle sorte que le maître du secret restait confondu en le constatant.

574. Sultan Wéled demanda un jour à notre Maître : Précédemment, notre chéïkh Çalâh-ed-dîn nous donnait des nouvelles des diverses lumières mystérieuses qu'il apercevait; il nous disait : Voici la mer de lumière blanche ; d'autres fois il nous disait : Je vois la mer de lumière bleue, ou bien celle de lumière verle, ou de lumière jaune; il parlait aussi d'une lumière couleur de fumée : Voici, disait-il, la mer de lumière noire est tumultueuse; mais actuellement il n'en parle plus et ne nous donne plus d'indications de ce genre. Serait-ce qu'il en est séparé par un voile"? — Dieu nous en garde! répondit le Maître, mais au contraire, autrefois il voyait, une fois après l'autre, des lumières en petit nombre, et il nous informait de chacune séparément; mais actuelle-

ÇALAH-ED-DIN ZERKOUB 2<»3

ment il est lellement plonge' dans la mer des lumières divines qu'il ne peut les expliquer, les annoncer, les imaginer.

« Comment t'imaginer, puisque tu ne prends pas forme? La forme, c'est une écume sur la mer des pensées.

575. Les grands compagnons, les nobles lieutenants (que Dieu les établisse dans la demeure de la paix! nous ont transmis cette tradition, que, à l'époque où Tàdj-ed-dîn. fils d'Ahmed er-Rifà'î ', vint à Qonya accompagné d'une troupe de derviches, de gens vôtus de djiling (veste de brocart^ et à l'esprit troublé, les grands de la ville, les émirs, le commun du peuple, les adcples de la chevalerie se portèrent à sa rencontre et l'installèrent dans le collège de Djélàl-ed-dîn Qaratâï *. La plupart des hommes furent séduits par cette troupe, et montrèrent un vif désir de les connaître; car entrer dans le feu, mettre dans sa bouche an fer rouge, manger des serpents, avoir des sueurs sanguinolentes, se laver avec de l'huile bouillante, se livrer à de la prestidigitation à l'usage des badauds, telle que de fabriquer du sucre, de changer la cire en ladanum, de faire dégoutter du sang d'un fouet, de monter à cheval sur un élan ', et autres choses semblables (que les habitants de Qonya avaient vues rarement), cela leur parut merveilleux et étrange; le peuple s'imagina que c'était des miracles, tandis que pour ceux qui sont des hommes parfaits et des maîtres de 1 exta>e, montrer des choses extraordinaires et faire voir des miracles est pure délicatesse : grand Dieu! ce ne peut être que pour un avantage, une invitation, un ordre qui leur vient du monde mystérieux ; ils disent :

1. Ahmed ben er-Rifà'l. fondateur de Tordre religieux des Rifà'iyja ou derviches hurleurs, mourut le 22 djoumàiia I 5"8 '23 sept. H82 ; cf. Iba- Khallikàn. trad. de Slane, t. 1, p. lo;j. Sur cet ordre, voir dOhsson. Tahleau de l'empire othoman. t. IV, p. 6il et suiv.

2. Les bâtiments de ce collège, élevé en 649 (1251), existent encore aujourd'hui à Qonya. Voir 1 inscription n» 35 de mon Épigraphie arabe d'Asie- Mineure, p. 53, et le dessin du portail donné dans Konia, la ville des derviches tourneurs, p. 157; cf. également t. 1, p. 259, n. 1.