Qor., XCIV

2, Iloséïn ben Mançoûr el-F!allâdj, appelé par les Persans Uançoûr-i Hallâdj.

ÇALAH-ED-DIN ZERKOUB 211

Des gens se sont imaginé, dit-il. que du moment qu'il y avait la présence du cœur, ils n'avaient plus besoin de la forme extérieure de la prière, et disaient : Rechercher un moyen de jonction après avoir obtenu ce qu'on désire, c'est laid. Nous supposons vrai, comme ils le prétendent, qu'ils ont obtenu l'extase complète, la sainteté et la tranquillité du cœur; malgré tout cela, abandonner ce rite extérieur est une insuffisance de leur part ; cette perfection d'extase à laquelle tu as atteint, l'Envoyé de Dieu (salut sur lui !) l'a atteinte, ou ne l'a pas atteinte ; s'il dit qu'il ne Ta pas atteinte, coupez lui lo cou et mettez-le à mort ' ; s'il dit qu'il l'a atteinte, nous lui répliquerons : Pourquoi ne limites-tu pas, un tel Envoyé noble, avertisseur sans égal, flambeau éclairant? S'il y avait ici un des saints de Dieu dont la sainteté serait juste, Ln-Teled-din.dont la sainteté ne se serait pas manifestée extérieuretnent ; si ce saint abandonnait les pratiques extérieures, tandis que celui-ci y persévérait, je suivrais cet Tn-Tel-cddîn, et je ne saluerais pas l'autre.

Ensuite il se tourna vers le Cheikh Çalàh-ed-din et l'apostropha : « Comment dis-je? » Il répondit : « C'est à toi qu'il appartient déjuger; nous n'avons pas à répondre à les paroles, ni à objecter ^ ».

o84. Le Cliéïkh Çalâh-ed-dîn, au dire des grands compagnons, étaitexcessivement religieux etcraignant Dieu; on ne peut expliquer à quel point il observait les minuties des pratiques extérieures de la loi religieuse. En plein hiver, pendant la période des quarante jours % un vendredi, on avait lavé son férédjé, et on l'avait étendu sur la terrasse [pour le faire sécher. Tout à coup on appela à la prière ; ses vêtements