Terme de droit désignant l'adolescent à ITige pubère

2. Djëu'dndn. Ce sont les Akhî, les adeptes de la chevalerie [fiiluwwèt] qui sont ainsi désignés.

HOSAM-ED-DIN 225

venir aux avants-Hroit, complètement et parfaitement, les produits (les fondations pieuses. Les compagnons, unanimes dans leur opinion, tlisent que de cet ensemble de richesses, il ne buvait pas même une gorgée d'eau, il n'employait à son usage personnel pas même un grain. Par la bénédiction de celte générosité et de cet amour complet, en fin de comple, extérieurement et intérieurement, il devint parfait dans l'imitation de la conduile du prophète, l'adoption des règles morales posées par le Methnéwî. la compréhension de la réalité musulmane, et les égards dus à l'amour du Mallre. Il éprouva, de la part de Chems-ed-dîn Tébriv^î et du chéïkh Çalàh-ed-dîn de Qonya, des faveurs telles qu'on les trouve dans les registres.

393. Le Seigneur des adeptes de la spéculation philosophique, Siràdj-ed-din le lecteur du Methnéwî attaché au mausolée [du Maître nous a rapporté que le motif de la composition du Methnéwî, commentaire des mystères du Qoràn, fut qu'un jour le lieutenant de Dieu au milieu de ses créatures, le voyageur de la route de sa vérité, Ilosàm-ed-dîn (que Dieu sanctifie son mystère pur!' apprit que certains amis confidents lisaient avec un désir complet et un amour considérable Vllàhi-nfimè de Ilékîm Sénà'î ', le Mantiq-el-taîr de Férîd-eJ-tlîn Atlàr ain^^i que son Moçîbet-nàmè -, et qu'ils éprouvaient le plus grand plaisir à. la lecture de ces mvstères. Cependant, ayant épié une conjoncture favorable (car l'occasion passe aussi vite que les nuages), il trouva notre Maître seul, il s'inclina et dit : Les diwans des poètes et les ghazèls se sont multipliés; les lumières de ces mystères ont embrassé les deux extrémités de la terre et de la mer, l'orient et l'occident : louanges et remerciements à Dieu ! les discours de tous les orateurs restent bien en dessous de la

1. C'est par iiiaiivcrtance que l'auteur attribue un llàhi-mimè à sénài cet ouvrage est de Férid-ed-dia 'Ath-ir, comuie les suivants.

2. Cf. Daulet-chàh. t'd. Browne. p. 190; J. de llammer, Geschichte der schonen Redekunsle Versiens. \). ikb; Geiger et V^whii. Grundriss der iran. Phil(jloffie, t. II, p. 286: Rieu, Catalogue of the Persian JUanuscni'ts, p. 576 6, 586 6, 816 a.