Le vas. 114 a hidjàm « pendant la pose des ventouses
depuis le commencemenl de la nuit jusqu'au lever de l'aurore, sans interruption. Le Tchélébî Hosàm-ed-dîn écrivait [sous sa dictée] avec rapidité, puis il relisait tout ce qu'il avait écrit, avec une voix haute et belle, en présence du Maître. Quand le premier volume fut achevé, le Tchélébî s'occupa à réciter les vers, à corriger les mots et [l'application] des règles [prosodiques] et le rolut une seconde fois. Tout à coup Tépouse du Tchélébî mourut; pour ce motif, une interruption se produisit; il manifesta de la paresse à rechercher la nourriture de l'âme et la force de la pensée; dans son intérieur béni, à chaque instant il se produisait une situation et un étourdissement nouveau, de sorte qu'il ne pouvait s'occuper d'autre chose. Cependant notre Maître était tellement plongé dans les extases, dans l'explication des vérités et la découverte des minuties, qu'il ne disait lien au Tchélébî. Il se passa deux ans entiers sur cet événement. Le Tchélébî manifesta le désir de contracter un second mariage, et s'occupa de le préparer, lorsque tout à coup il trouva pleurant son âme d'enfant; il la vit, le cœur triste, désireuse de boire le lait des lions de Dieu ; à chaque instant les appels et les cris de son cœur parvenaient à l'oreille de son intelligence. Il disait :
« Donne du lait à ton âme-enfunl, délivre nous de ses pleurs, ô loi qui à chaque instant trouves le moyen de satisfaire cent infortunés comme moi ».
Un matin, il se leva, vint trouver le Maître, se prosterna devant lui et commença à le supplier de vouloir bien continuer la composition du reste du livre; il le dit avec toute certitude, supplication modeste, désir demandant à être accompli, inclination abondante, sans employer la langue comme interprèle ni fatiguer par une explication. Le Maître, conformément à l'adage : « Il n'y a de bienfait qu'à la condition qu'il soit parfait », mu par sa générosité universelle, commença à étendre, sur la surface des tapis, les tables des avantages des pensées; il dicta les paroles qui forment
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la préface du second volume, de la façon suivante : « La cause du retard mis à la composition de celte seconde moitié du livre du Motlinéwi (que Dieu le rende utile aux cœurs des mvsliques!), et l'explication du recommencement après rinlerruplion sont comme les révélations failes à Adam après une interruption de la révélation provenant de son péché; c'est la même raison qui explique les interruptions qui atteignent tout extatique, ainsi que le rétablissement de l'état antérieur par la dilatation des poitrines : mais Dieu sait mieux la vérité ! » A ^a fin de la seconde préface, il s est exprimé d'une manière différente, comme on l'écrit maintenant '. 11 commença à composer ce livre en l'an 662, et dit :
« Fendant quelque temps ce Methnéwî a été retardé : il a fallu un délai pour que le sang devînt du lait [dans le sein de la mère].
« Tant que la fortune n'enfantera pas de nouvel enfant, le sang ne deviendra pas du doux lait : écoute bien.
« Lorsque la lumière de la vérité, Hosâm ed-dîn détourna les rênes de sa monture du sommet du ciel.
« Attendu qu'il était parti pour l'ascension des vérités suprêmes, que les boutons de fleurs ne s étaient pas épanouis sans son printemps,
« Quand il revint du rivage vers la mer, il accorda la harpe des vers du Melhuéwi
« Ce livre qui est le polissoir des âmes, son retour fut le signal (lo l'ouverture des portes '.
« L'apparition de la date de celle ambition et de ce profil, ce fut Tan G6-2.
« Un rossignol nous avait quitté; il est revenu; il est devenu un faucon pour procéder à la chasse et à la poursuite de ces pensées.
« Que le bras du roi soit le perchoir de ce faucon, que celle porte soil à tout jamais ouverte pour les créatures ' ».
1. CeUe préface, en effet, ne figure pas dans les éditions actuelles du Methnéwi.
2. Roûz-i isliflà'f. on appelle ainsi, d'après une note marginale dé Fédition de Bombay, le 15 du mois de rédjeb, parce que ce jour-là s'ouvrent les portes du ciel et celles de la ka'ba.
