Mi qochoûd

:j. Emîr-i âb.

4. Ez 'àlam-i ghaîb, du monde des choses cachées, mystérieuses : ijhdib c'est tout ce qui échappe à la vue.

HOSAM-ED-DIN 235

effets et argent. Il avait, en effet, remis entre ses mains la bride de lusage et de l'emploi des choses.

600. L'émir Tàdj-ed-dîn Mo'tazz miséricorde de Dieu sur lui l) avait envoyé un jour d'Aq-Séraï la somme de sept mille dirhems soltânî afin que les amis l'employassent pour leurs repas et ne l'oubliassent point dans leurs prières. Dans la lettre qui accompiignaitce don, il avait spécifié que cet argent provenait d une source licite, du produit de la capitation, afin que le Maître l'acceptât et ne le lui renvoyât point. Le Maître oidonna d'enlever le tout et de le porter au Tchélébi I.Iosàmed-dîn. Sultan Wéled aurait dit : Il n'y a rien dans notre maison; nous n'avons pas de quoi faire face aux dépenses; tout ce qui nous vient ainsi, le Maître l'envoie au Tchélébi; que faire? 0 Héhâ-ed-dîn, reprit son père, j'en jure trois fois par Dieu que si la faim ' pressait mille ascètes parfaits craignant Dieu, et s'il y avait danger de mort, et que je n'eusse qu'un seul pain, je l'enverrais au Tchélébi Hosàm-ed-dîn, joint à ceci qu'il a les moyens accomplis entièrement et prépartis: je ne ferais pas une bonne action de ce genre pour une autre personne, car il est un homme de Dieu, et tous ses actes sont pour Dieu , les biens meubles et immeubles de ce monde sont son affaire ; en user est licite pour lui, tandis que c est illicite pour d'autres; ceux-ci, en effet, n'ont point cela, tandis que les biens de ce monde ne lui causent aucun dommage. « Que c'est beau, un bien honnêtement acquis pourun homme honnête! ». Pour les étrangers, c'esl une perdition; pour lui, ce sont des moyens d'action. Le halict ne fait pas de mal au médecin ; il en fait au malade.

« Si un saint avale du poison, celui-ci deviendra du miel; si létudiant en mange, il aura l'intelligence noire.

« Si un homme parfait prend de la terre, elle devient de l'or ; mais si l'imparfait emporte de l'or, celui-ci se transformera en cendres ».

1. Makhmaça, mol arabe qui se rencontre deux fois dans le Qorân, V, et IX. 12i. Cf. Tabarî, Tafsîr,\. VI. p 47. et t. XI, p. 41.

Cependant le Tchélébî envoya mille dirhems à Sultan Wéled, mille autres à Kirà-Khàtoûn; il en donna cinq cents au Tchélébî Amir 'Alim. et distribua une part séparée à tous les compagnons : participant au chagrin des récitants, il donna le reste pour la nourriture des amis.

601. Le roi des frères, Sirâdj-ed-din le lecteur duMethnéwî (miséricorde de Dieu sur lui !) nous a raconté que le Tchélébî avait des extases étranges, et avait la coutume bizarre de louei' extraordinairement, en présence des étrangers, un groupe de gens qui étaient connus pour leui- débauche évi dente. 11 disait : C'est une réunion de profonds ascètes, célèbres par leur crainte de Dieu et leur piété. Un autre groupe, connu pour son ascétisme, son honnêteté, son observation des règles, il le blâmait, disant que ces gens étaient des débauchés et n'étaient pas de braves gens. Cette énigme ' augmentait la stupéfaction des amis. Les grands compagnons allèrent interroger le Maître sur celte question en lui rapportant les propres paroles du Tchélébî Ilosàm-eddîn. « La vérité, répondit-il, est comme ledit le Tchélébî ; car la troupe de débauchés qu'il loue à chaque instant, bien qu'extérieurement ils paraissent débauchés et impolis, intérieurement ils sont purs et éduqués; tandis que ces ascètes qu'il critique, c'est que leur cœur est hypocrite et pervers; or le regard favorable de Dieu est toujours dirigé vers l'intérieur de ses serviteurs, non vers leur extérieur, car il a été dit : « Dieu ne regarde pas aux vêtements de bure, ni à celui qui sait le livre par cœur, mais il con'^idèreun cœur qui se tourne vers l'Eternel compatissant ».

Une seconde explication, c'est que dans l'homme, outre ses actes extérieurs et sa piété extérieure, il y a des actes et une piété cachés qui constituent la beauté de sa substance, de sorte que ses mauvaises actions deviennent les beaux côtés de son être, et que son infidélité devient de la foi. Dieu dit : () mes seiviteurs, ô vous qui me voyez, vos regards sont