Teclirifdf, synonyme de khil'at

4. Une anecdote semblable, avec des personnages différents, a été racontée t. l, p. 170, n* 159.

ed-dîn de Sîwâs, nous a fait savoir que, du temps de notre Maître, il y avait un cheikh de grande envergure^ qui avait sous son autorité deux couvents. Par un elîet de ha prédestination, ce derviche trépassa ; l'Kmir Tàdj-ed-dîn Mo'tazz * jugea avantageux d'inscrire le couvent de Ziyâ-ed-dîn le vizir au nom du Tchélébî Hosâni-ed-dîn, et de prendre à cet etVet un ordre du sultan. Après la délivrance de cet acte, i'émir Tâdj-ed-dîn convoqua une grande assemblée et procéda à une installation solennelle [du nouveau prieur]. On fit savoir à noire Maître que le couvent de Ziyâed-dîn le vizir - était attribué au Tchélébî. Le Maître se leva avec tous ses amis et se mit en marche. « J'avais pris sur l'épaule, raconta Néfîs-ed-dîu, le tapis de prière du Tchélébî ; mais notre Maître me; l'enleva et le porta sur la sienne; lorsqu'on enirà dans le couvent, il étendit le lapis à la place d'honneur du sofa. Akhî Ahmed, un des tyrans de l'époque, tète de colonne des débauchés^ était venu assister à celte installation particulière, par suite de la haine, de l'esprit de parti et de l'envie innée qu'il avait à l'excès; il ne voulait pas que le Tchélébî fût le prieur de ce couvent. 11 se leva tout à coup, roula le tapis et le remit entre les mains de quelqu'un, en disant : JNous ne l'acceptons pas pour prieur dans cette région. Il se produisit un grand mouvement dans l'assistance; les Akhîs respectables qui se rattachaient à la famille des pères et des ancêtres d'Akhî-Turk et d'Akhî-Béchâra, tels que Akhî-Qa)çar, Akhî-Tchobàn, Akhî Mohammed Séyyid-Wàrî, et d'autres encore, mirent la main à la poignée du sabre et du couteau ; les émirs qui éiaient disciples voulurent mettre à mort les débauchés. De nombreux derviches, attristés par cette scène, s'exclamèrent :

1. Fils du cadi Moliyi'd-dîn de Kliàrezm ; il fut chargé de l'administralion et de la conservation des biens royaux {vudjoiih-i khdçça) par les sultans 'Izz-ed-dîn Kaï-Kàous II et Rokn-ed-dîn Qylydj-Arslân IV à leur retour du camp mongol, postéric urement à l"au 655 (125*). Cf. Ibu-Blbî, IV, p. 295 ; Cl. Huart, Êpigraphie arabe d'Asie mineure, p. 25. 2. Ce couvent a été cité, t. I, p. 185.

HOSAM-ED-DIN 239

« La discorde est endormie: que Dieu maudisse celui qui la réveillera ' ». Un tumulte semblable à celui de la résurection se produisit: «La discorde est pire que le meurtre ». Cependant le Maître ne disait rien ; enfin il prononça ces mots : « Ces gens à queue d'âne, pourquoi sont-ils ingrats à l'égard des bienfaits de Dieu? pourquoi se montrent-ils insouciants de la reconnaissance qu'ils lui doivent ? Ils sont révoltés et impies par ignorance, témérité et présomption ; ils d('miolissent la demeure de leur âme de leurs propres mains, comme la dit le Qoràn : u Ils ruinent leurs maisons de leurs propres mains * ». Il est certain que cette explosion d'esprit de parti ne saurait progresser, et qu'ils seront tous en retard dans leurs affaires et broyés par l'infortune, tandis que notre voie tiendra la tête de toutes les autres voies mystiques ». C'est ainsi qu'il a dit :

« Si même ton amour est venu en dernier lieu, il sera plus grand que les premiers.

« Dieu a écrit son ordre auguste en ces termes : « Les derniers seront les premiers ».

Le prophète a dit que Dieu le bénisse et le salue I ) : « Nous sommes les derniers qui seront les premiers; les premiers, ce sont eu.x qui seront les [plus] rapprochés ' ». Le Maître continua en ces termes : •

« Il me vient à la mémoire une anecdote. Le jurisconsulte Abou'l-Léïth Samarqandî^ (miséricorde de Dieu sur lui!) s'était absenté de Samarqand pendant quelque temps, et s'était occupé près de vingt ans à acquérir les sciences reli" gieuses; il avait résidé, en qualité de voisin, près de la maison sacrée de Dieu, et il avait de nombreux amis. D'heureux disciples, formés par son souffle béni, s'étaient répandus dans les différentes régions du monde. Finalementj il se disposa

1. Hadtlh: cf. 'Abd-er-Ra'oûf el-Monàwî. Konoùz ed-daqdlq, p. 98.