AUusioQ kQor., LVI

4. Cf. Cl. Huart. Littérature arabe, p. 263; Histoire des Arabes, II, p. 352.

à rentrer à Samarqand, accompagné d'un groupe d'élèves et (le disciples, afin iTy visiter les tombeaux de ses pères et de ses ancêti-es, y retrouver ses amis et ses proches et, renouvelant ainsi par commisération les liens de parenté, s'en trouver récompensé et rétribué. Cependant, quand ils arrivèrent aux eîivirons de l.i ville do Samarqand, il ordonna que l'on s'cinôtât un instant et qu'on renouvelât les ablutions. Le jurisconsulte se leva et s'approcha du bord d'un ruisseau pour s'y laver; i! vit qu'une troupe de femmes était occupée au blanchissage; tout à coup une vieille femme aperçut le jurisconsulte et le reconnut ; elle s'écria : Notre petit Abou'l- Léïtli est de retour! h]lle courut en informer sa famille. Le jurisconsulte retourna vile auprès de ses compagnons et leur ordonna de charger rapidement les botes de somme : « Retournons à Damas, puisque Samarqand n'est pas un lieu de séjour! » Tous restèrent stupéfaits de cet incident, et lui demandèrent les motifs de ce prompt départ. « Ces gens, répondit le savant, nous regardent encore comme étant le petit Abou'l-Léïth ; ils nous jettent des regards de mépris; ils nous jugent légers, ils pèchent par ce regard non informé ; or il est un devoir d'honorer les savants et les mystiques; leur gloire est équivalente à celle de l'Envoyé de Dieu, et celle-ci est égale à la gloire de Dieu ». C'est ainsi que le poète a dit ;

Qualraïn spécial. Û toi dont Texislence provient d'une seule goutte de sperme, ne l'en vas pas montrer de l'orgueil et de la suffisance en présence des savants!

« Car le prophète de Médine a dit : Celui qui honore un savant m'honore moi-même ».

« En ell'et, le père et la mère du jurisconsulte, au temps de son enfance, l'appelaient le petit Abou'l-Lé'ïth, pour le cajoler ; les élrangei'S ne connaissaient pas la signification particulière du sutHxe k do miséricorde, ils s'imaginaient que ce sutiixe du diminutif était un suffixe méprisant. Cependant, un tel regard diabolique porte un dommage considéra-

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ble, et il est fort éloigné du chemin de la générosité de jeter du dommage sur les amis et les compatriotes : ce nest permis dans aucune religion, dans aucun peuple ».

Notre Maître, entraîné par son extase, poussa un grand cri et sortit pieds nus du couvent, de telle manière que les grands el les cheikhs ne purent courir sur ses traces; ayant ainsi couvert de blâme et de répulsion Akhî Ahmed, il n'accepta pas l'intercession des grands et des émirs; il dit en réponse : « Cet homme n'est pas de notre espèce » ; el il ne passa plus jamais dans le voisinage de cet infortuné, qui périt couvert de honte : la plupart des jeunes gens, des débauchés, de ses enfants devinrent serviteurs et disciples.

Los amis de la famille [du Maître" informèrent le Sultan de l'Islamisme de l'incorrection de l'altitude de cet homme; le souverain voulut le faire mettre à moit. mais notre Maître n'y acquiesça pas. On ne le laissa plus assister aux réunions et aux assemblées des grands personnages ; tous l'appelèrent L'i ))ti\r}s « n'y touchez pas », par allusion au Samaritain [du Qoràn '], el ils dirent :

« Quand tu vois les êtres chers dans le mal, sache que ce regard est un héritage de Satan,

« Bien que lu ne sois pas un enfant du Diable, ô entêté ! Donc comment 1 héritage de ce chien fest-il parvenu?»

Akhî 'Ali. fils d'Akhî Ahmed, un des grands fourbes * de Qonya, devint en toute sincérité le disciple de Sultan Wéled ; il fut ainsi un des agréés. Finalement le Tchélébî Ilo<àm-ed-dîu l'ut un chéïkh des hommes généreux tant dans le couvent de Ziyà que dans celui <lu Làlà, avec une indépendance complète; il atteignit une silualion et un pouvoir tels que les archanges rapprochés et les prophètes honorés conçurent de la jalousie à l'endroit de ses exlases et de ses stades; ils désiraient jouir de ?a sociélé et de sa vue; c'est ainsi que le prophète a dit : « Dieu a des serviteurs qui ne