Les grands compagnons ont porté à notre connaissance

SULTAN WÉLED 275

J anecdote >iii vante : J'étais parti un jour du côté de la mosquée de Méràm en compagnie du Maitre; il y fut célébré un concert immense; ce jour-là le Maître composa sept oJes printanières à refrain :

«Viens, carie souverain convoque le faucon de nos âmes: viens, car le heruer pousse le troupeau vers la plaine ». Etc.

Itlnsuite Sultan \\ éled dit : Gloire à Dieu! cette ville de Qonya, quels bons champs fertiles elle possède, où la miséricorde brille de ses lumières ' ! » — « Oui, par Dieu, répondit notre Maître, notre ville de Qonya est une ville grande, joyeuse et bénie : je le l'ai donnée, au témoignage des amis ». Sultan Wéled s'inclina et se prosterna aux pieds de son père, qui lui dit : « 0 Héhà ed-din! Tant que notre mausolée purifié, tant que les os de notre grand Maître Béhà-ed-dîn Wéled, de ses enfants, de ses successeurs, de nos amis et de nos compagnons seront dans cette ville, cette contrée ne sera pas un pays de déclin ; le sabot des chevaux étrangers ne la foulera pas; le sabre de l'ennemi ne sera pas dégainé contre ce peuple, on n'y versera pas le sang; elle ne sera pas ruinée et dévastée totalement ; elle ne restera pas vide ; les habitants en seront toujours en sécurité, sains et saufs ; dajis l'enceinte de protection du mausolée béni, ils seront à l'abri des vicissitudes du temps, s'il plaît au Dieu très Haut ! »

634. Un jour, disent les nobles compagnons, Sultan Wéled avait engagé dos ouvriers grecs pour crépir la terrasse du collège; ceux-ci étaient occupés à pétrir du torchis *, lorsque Sultan Wéled, étant monté sur le toit, considérait leur travail pour voir comment ils s'en acquittaient. Un ouvrier s'aperçut que quelqu'un les l'egardalt ; à voix basse, ils s'excitèrent mutuellement en se disant : « Faites du bon ouvrage, car le Maître nous inspecte ». Ils se mirent au travail avec

1. Dans le texte, antithèse intraduisible entre sawdd « noirceur », c'est-àdire champs cultivés, et béydz « blancheur » et lumière (de la miséricorde).

2. Les terrasses formant toit sont en pisé foulé au rouleau compresseur, et doivent être réparées après chaque hiver.

zèle et y montrèrent leur habileté. Sultan Wéled, satisfait de leur conduite, exprima ce jour-là autant de pensées et de formules mysti(|ues qu'on en pourrait rédiger; il ordonna de leur servir un repas et de leur donner de l'argent, réalisant ainsi ce hadith du prophète : « La bienfaisance consiste à adorer Dieu comme si tu le voyais; car si tu ne le vois pas, lui te voit. » Quand le serviteur sincèrement amoureux, dit-il, a connaissance de la surveillance que Dieu exerce sur tous ses actes et qu'il en est certain, vois que de choses il faut faire et combien il faut montrer d'efTorts pour être l'objet de la faveur inlinie, obtenir la bonne direction éternelle et être illuminé par la capacité des temps sans fin! 635. Une compagnie de grands personnages, a dit Sultan Wéled, était venue rendre visite à mon père, et celui-ci s'était échauffé en expliquant la mystique ; il dit : « 0 Béhâ ed-dîn, si tu veux être toujours dans le paradis supérieur, deviens l'ami de tout le monde, et ne conserve dans ton cœur la haine de personne. » Puis il récita ces vers :

« Ne recherche pas la prééminence, ne sois pas plus que personne ; sois comme l'emplâtre et la cire, non comme l'aiguillon.

« Si tu veux qu'aucun mal ne t'atteigne de la part de qui que ce soit, ne sois ni celui qui dit du mal, ni celui qui l'enseigne, ni celui qui y pense ».

« En effet, quand lu mentionnes amicalement une personne, tu es toujours content^ et ce contentement est le paradis lui-même ; tandis que si lu parles avec inimitié d'un individu, tu es fâché entre lui, et cette fâcherie est l'enfer luimême. De même, quand tu te souviens des amis, ton cœur s'épanouit de bonheur et se remplit de roses et de basilics; quand tu parles des ennemis, le jardin de ton cœur est plein d'épines et de serpents, lu deviens ennuyé cl fané. Tous les prophètes et les saints (sur eux le salut!) ont fait la même chose, et ont réalisé celte coutume ; forcément, tous les morlels sont soumis à leur immense caractère; allirés vers eux, ils manifeslenl de la bonne volonté; ils sont devenus leur peuple et leurs disciples.

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636. Les amis parliculiors que Dieu leur réserve un gracieux pardon !) qui étaient devenus disciples dans les débuts de la manifestation du Maître et avaient pu contempler constamment des signes élranges et des indices du monde mystérieux, ijious ont raconté qu'un jour noire Maîlre était assis sur le sofa du Collège béni ; Tensemble des compagnons intimes étaient présents; Sultan Wéled se tenait debout à la droite de notre Maître, son frère 'Alà-ed-dîn à sa gauche; ils étaient alors tous deux dans la fleur de la jeunesse. Tout à coup deux individus vôtus de vert, venant du monde mystérieux, arrivèrent; ils salueront le Maître, qui se leva ; sans attendre davantage, ils prirent Sultan Wéled par la main et partirent ; au bout d'un moment, ils revinrent et le ramonèrent en disant : « Col illustre enfant est réclamé par les mortels pour assurer la descendance de Bélià-eddîn Wéled (que Dieu sanctifie son n>ystère cher !) « Ils prirent alors 'Alà od-dîn et remmenèrent; le Maître ne dit rien. Les amis poussèrent des cris et lui demandèrent l'explication de celte scène. « Ils laisseront, répondit-il, Déhà-ed-dîn Wéled (juelque temps dans ce monde pour assurer notre lignage : quant à 'Alà-ed-dîn, il mourra promptement. » Il arriva en elTet que, du temps de l'absence de notre Maître, Choms-ed-dîn Tébrîzî (que Dieu magnifie sa mention !), ['Alà-ed-dîn] reçut une blessure et mourut; tandis que Sultan Wéled, après la mort de son père, vécut de nombreuses années dans un plaisir parfait, composa trois livres de vers accouplés' {me/ hnewif/i/fit) et un volume de poésies qu'il remplit d'idées et de vérités mystiques, ainsi que de merveilleux mystères de l'univers ; il réussit à transformer d'infâmes ignorants en extatiques et en savants actifs; il explifjua et expos.» toutes les paroles de son père au moyen de paraboles étranges et d'exemples incomparables ; il fut le motif de la déclaration que le prophète a faite dans un de ses hadith, à savoir que « le fils est le secret de son père » (que Dieu sanctifie leur mystère et verse leur piété sur les ystiques!). Quoiqu'il restât des œuvres et des fils pour

perpétuer le souvenir d"Alâ-ed-dîn, toutefois cette pensée ne s'applique pas à eux ; ils sont restés privés de ces lumières et de cette faveur : « La supériorité est entre les mains de Dieu; il la donne à qui il veut ' », afin que les mystiques puissent discerner visiblement hi bonne direction de Têtre favorisé. C'est ainsi que le poète a dit :

« Moi je donnerai mon cœur à une personne qui vaut une Ame ; un clin d'œil en sa beauté vaut tout un monde.

« Je ne donne pas facilement mon cœur à n'importe qui, mais pour un profit utile qui vaille un dommage ».

Il y a une grande différence entre la perle et le caillou, entre la magie et le bâton [de Moïse] ; cela est suffisant pour les gens capables.

637. On rapporte, d'après Sultan Wéled, qu'un jour il dit, au cours de ses sermons et de ses explications mystiques : Une ou deux fois, du temps de mon enfance, un péché véniel a été commis par moi, et j'en demandai pardon. Mon père élait une fois occupé au concert spirituel ; ce jour-là, il fut pris de troubles considérables, et manifesta de l'échaufl'ement ; tout à coup il s'approcha de moi, me prit par le collet et. me faisant signe avec l'index, me dit: « 0 Béhâ-ed-dîn! Ha! Ha! Ha! (trois fois). Après cela, tu sais maintenant. 0 mes amis, Allah! Allah! ne posez pas le pied en dehors de la route des principes de la crainte de Dieu, ne lâchez pas de la main le pan de la robe de la gloire l'un de l'autre; observez toujours les règles de la politesse, et n'égratignez pas avec l'ongle de la négation le visage de la sincérité ; en effet, si, sur l'intercession d'un grand personnage, on relâche le voleur et on le met en liberté, toutefois on ne le change pas en majordome et en magasinier du souverain; il ne deviendra jamais l'homme de confiance du sultan. »

« 0 Emîn-ed-dîn, le théologien, viens ! car toute couronne, tout drapeau proviennent de la confiance.