Oor.,IIl, 66; cf. LVII

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Si l'on pardonne au voleur, îl sauve sa vie ; mais comment deviendrait il ministre et garde-magasin ?

« Il y a le pardon, mais où est la gloire et l'espoir que le serviteur, par la crainte de Dieu, aura le visage blanc? ».

" A l'homme raisonnable il suffit d'une indication, mais il n'y a que les savants qui la comprennent ».

638. Mon père, a dit Sultan Wéled, m'a raconté un jour ceci : 0 Béhà-ed-dîn I Ma lumière une fois a brillé dans le monde de la puissance ; elle a occupé les divers horizons du monde, de telle sorte que le grand luminaire 'le soleil] s'est montré, au milieu de cette lumière, comme un atome.

«Devant ta face, le soleil n'est pas resté [même] un atome; cela est clair pour tout le monde, comme le soleil. »

< Dans cette situation, je dis au Dieu très Haut : Je me montrerai moi-même à BéhA-ed dîn. » Une allocution glorieuse me fut adressée : « Ce n'est pas le moment ; maintenant, toutes les fois que tu te verras toi-même, tu auras une sensation agréable ; un moment de plaisir se produira pour toi, et une situation pleine d'agrément descendra sur toi : sache qu'à ce moment-là, ce plaisir, c'est moi-même.

" Mais, lorsque lu me cherches, cherche-moi vers les joies, car nous sommes les habitants du pays délicieux du monde de la joie. »

639. Les amis sûrs, dépositaires du trésor de la certitude que la satisfaction do Dieu soit sur eux tous !) nous ont fait connaître que Sultan Wéled, durant la dernière maladie du Tchélébî Ho-àm-ed-dîn (que Dieu nous éclaire avec sa lumière pure !), était venu lui rendre visite: il gémit beaucoup, et poussa de nombreuses plaintes: « Après votre départ, s'écriat-il, que deviendrai-je I .Qui sera le compagnon de mon àme ? Qui aurai-je comme société ? Auprès de qui chercheraije le pain quotidien de mon esprit? A qui dirai-je le mystère de mon cœur? Dorénavant, qui me tiendra compagnie? Dans cette effroyable séparation, capable d'incendier le

monde, qui sera mon consolateur?» De ses yeux bénis des larmes de sang coulaient ; il était pris d'une compassion intense, <lo sorte que tous les compagnons furent noyés dans le nuage des pleurs.

« Il faut aussi qu'une personne sache pleurer sur autrui. »

Cependant le Tchélébî se souleva [sur son lit] et resta un instant assis en s'appuyant sur Sultan Wéled : « Mon âme, ma lumière, dit-il, ne te chagrine pas, ne laisse pas entrer en toi aucun souci ; après ma mort, dans toute atîaire importante, dans toute difficulté, dans tout imbroglio qui surviendra, et dont tu n'auras pas la solution, je me présenterai à toi sous une forme différente, je viendrai te trouver^ je prendrai un corps lumineux, je me manifesterai sous toute espèce de rayons, afin que ta difficulté soit résolue, que le nœud se dénoue, et que tu naies besoin d'aucune autre personne ; c'est ainsi qu'au bord d'un ruisseau, dans la contrée du Khorasan, une lumière verte s'est révélée à notre grand maître [lîébri-ed-din Wéled], et grâce à elle, les difficultés où il se trouvait ont été résolues ; toute forme qui se présentera devant toi pour te diriger, sache qu'en réalité ce sera moi ; je ne serai pas un autre, ni la propriété dun autre ; je te montrerai en lève mes extases ; tu trouveras par moi tes buts mondains et religieux. » Il a raconté son rêve dans le début du Methnéwî de Sultan Wéled ; si tu l'y cherches, tu l'y trouveras ; mais Dieu est plus savant!

640. Les nobles compagnons nous ont fait connaître qu'un grand personnage demanda un jour à Sultan AVélcd ; « Dieu parle-t-ilà son serviteur? »( A plusieurs reprises, il était passé dans l'esprit de cet interrogateur ceci : En quoi gènerais-je Sultan Wéled ? Je lui donnerai de l'or, ou je lui remettrai un turban en étoffe indienne de Chàch! Et il était resté dans cette hésitation.) — «Oui, par Dieu, répondit aussitôt Sultan Wéled, il lui parle. » — « Comment lui })arle-t-il ?» — (( Il y avait à Balkh un prédicateur ; c'était un noble saint, un des intimes de Dieu, entouré de nombreux amis et amou-

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reiix mystiques. Conslamment, au milieu du dhikr, il disait : Il y a tant do temps que le Seigneur vous parle, mais vous n'enteutlez pas : c'est étrange de la part de serviteurs obéissants. » Fuis il dit ces vers ;

Quatrain arabe]. « Tu désobéis à Dieu, tout en manifestant de iHmour pour lui, c'est là une chose impossible, un acte étrange.

« Si ton amour était sincère, tu lui obéirais ; car l'amoureux obéit à celui qu'il aime. »

« Il disait encore: "AlUih! Allah I II taut entendre la parole de Dieu, il faut lui obéir. » Tout à coup un derviche se leva et demanda un turban. L'n bourgeois' était assis dans un coin de la mosquée ; trois fois il vonlut lui donner un turban, mais il ne le lâcha pas; au milieu de (OS allées et venues, cet homme se leva en disant : « 0 notre maître (que Dieu ait pitié de toi !), comment parle Dieu ? Kxpose-le clairement. » — « Pour un turban, répondit le prédicateur, il ne parle pas plus de trois fois. » Cet homme [loussa un cri, tomba aux pieds du prédicateur, et donna au derviche tous les vêtements qu'il avait sur lui: il devint le disciple de ce prédicateu^. Maintenant, ô grand de la religion ! • coûte aussi la parole de Dieu, ilonne ton turban, distribue (le l'or : lorsque tu eutemlras la parole de Dieu, lui auss* entendra tout ce que tu diras ; il te donneia tout ce que tu (ir-ii,-: tu trouveras auprès de lui tout ce que lu cherches.» A ce moment, ce grand personnage devint serviteur et disciple en parfaite sincérité. Il est certain que les miracles de ce saint sont infinis, «t un reste d'eau * provenant de celte mer mugissante est suflfisant comme indication, car [le proverbe arabe dit:] «Peu indique beaucoup: une jointée indique une grande aire [^couverte de fromenlj. » Si l'on voulait commencer à décrire en lonir et on laroreses vertus et ses stade*, ceux-ci ne pourraient être contenus dans le commentaire [qu'on on forait .