Nèmek-soûd
beauté, notre Maiire, se liàlant, entra par la porte du collège comme une pleine lune brillanle, et dispersa une poignée de pièces d'or sur la lèle de Fàtima-Kliàloûn ; il demanda Tenlant nouveau-né, le reçut de la main de Fàtima. Tenroula dans sa chemise bénie, le plaça dans sa manche, posa le pied dehors et parlil. Ayant insufflé en lui ce qu'il devait faire, dilatation de la poitrine, versement de lumière, distribution de joie et de tranquillité, [)articipation de gaieté, il le rapporta dans le premier tiers de la nuit et le remit aux mains des dames; on dit (ju'il le confia aux soins de Latîfè- Khàtoun, mère de Giràgà.
Il avait noué également quelques pièces d'or dans un coin de la chemine; les changeurs de la ville n'avaient jamais vu de dinars de celle espèce. Giiâgà eouserva pendant des années cette collection, à titre de bénédiction. On dit que le capital employé^ au trousseau de Molaliharc-Khàtoùn et de Chéref-Ivhàtoùn était de ces mômes dinars, et que le montant en était de trente dinars et deux inil/iqà/.
« Que dis-jel celaient des pièces frappées par l'afelit'r divin. dont le cours ne baisse jamais ; il est éternel >
Aussitôt Sultan Wéled se présenta en face de notre Maître et s'inclina; les compagnons firent des démonstrations do joie. Ce jour-là le Maître m;inifesla de grands troubles; il y eut assemblée et concert pendant trois jours et trois nuits. C'est alors (ju'il composa le qhazèl commençant par ces mots :
« Si le jardin avait connaissance de lui, il sortirait de la branctie de l'estragon ; si la raison était informée de lui, il viendrait de la source de l'Oxus ». Etc.
Le sultan de l'époijue, les ministres dalors, les grands de ce temps firent tant dactions de grâces, envoyèrent tant de cadeaux, rendirent tant de services qu'on ne pourrait les expliquer.
6o3. On raconte qu'un jour notre Maître dit : « 0 Béhà eddîn. je vois dans cet enfant la lumière de sept saints ; le Dieu
très Haut a donné ces lumières poui' compagnes à son âme ». Sullân Wélcd s'inclina et dit : « La vôtre aussi. » — « Oui, et la mienne aussi ». C'est-à-dire que l'enfant réunissait les lumières de Béhâ-ed-dîn Wéled, du Séyyid Borhàn ed-dîn, de notre Maître Chems-ed-dîn l'ébrîzi, du Chéïkh Çaiâh-eddîn, duTchélôbî Hosâm-ed-dîn, de Djélâl-ed-dîn Roùmî et de Sultan Wéled. <* Il est vrai, ajouta le Maître, que notre 'Arif réunit en lui les lumières des Pôles, il est aimé par les âmes des gens de cœur; maintenant, que son nom soit Féridoûn, car c'est le nom du père de sa mère ; vous, adressez-lui la parole en l'appelant Amîr 'Arif, de môme que Béhâ-ed-dîn Wéled m'appelle le Maître ; jamais il n'a dit mon nom ; le jet de pièces d'or spirituel que je ferai sur lui, que ce soit mon surnom. » Cela veut dire qu'on écrivit Djélâl-ed-dîn Amîr'Arif. Il dit alors ce ghazèl :
« Que ce Féridoûn soit béni pour nous, car il deviendra le souverain de la religion,
« Brillant, éclatant comme la lune au ciel, plein d'un sucre doux comme la canne d'Egypte.
« Que Chabdîz [le cheval noir de Khosrau Parwîz], avec la fortune pour lui, joue au polo dans la lice du bonheur.
« Que l'amour et la pureté sans haine de Féridoûn apparaissent dans le signe de la félicité, comme la lune.
« Le sabre de la grandeur et de la puissance de Féridoûn couperont au souci le cou, comparable à celui de Zohhâk.
« Louange à Dieu ! maintenant, dans le pavillon de la fortune, que s'augmente la dignité et la pompe de Féridoûn !
« Sa mère l'a mis au monde le mardi, à la date de l'année [six cents] soixante-dix,
« Dans le mois de dhou'l-Qa'dè, le huitième jour, deux heures après la prière de midi.
« Comme il est de la lignée et de la race des Chosroès, Féridoûn est aimé comme l'a été Chîrîn [amante de Khosrau Parwîz].
« Du côté de sa mère comme de celui de son père, il est un roi d'illustre origine ; Féridoûn vient du paradis comme les houris aux yeux noirs
« Quand il deviendra intelligent et relèvera la tête, Féridoûn applaudira à mes vers !
« Que sa vie dure des milliers d'années! Féridoûn, dis : Ainsi
soit-iU de toute ton âme ».
654. Les grands compagnons, tels que le Tchélébî Chemsed-dîn, le Tchélébî nedr-cd-dîn. le Tchélébi Djélàl-ed-dîn. Siràdj-ed-dÎQ le lecteur du Methnéwi, et d'autre? que Dieu élève leurs degrés !) nous ont raconté ceci : Un jour, notre Maître se promenait dans la cour du collège béni, et exprimait des pensées : tous les compagnons étaient là. les uns assis, les autres debout. Tout-à-coup, une femme, tenantun berceau sur sa poitrine, sortit du lieu de l'assemblée et le porta à la maison de notre Maître. Celui-ci lui dit : Quel est ce berceau? Klle répondit: C'est celui d'Amîr 'Arif. Apportele, dit le Maître. Quand on l'eut appoité, il enleva, de sa main bénie, le voile qui recouvrait le berceau et se mil à regarder, d'un regard favorable, dans ce berceau : cet enfant à l'allaitement, par Teffet dune création merveilleuse, s'agita en face du visage de son illustre grand-père. « Dis, ô 'Ârif, Allah 1 Allah ! » prononça le Maître. Immédiatement, par la volonté de Dieu qui a donné à l'homme lélocution et la vie, l'enfant, d'une langue claire qui rappelait le Messie [parlant dans son berceauj, se mit à articuler le nom d'Allahde toile sorte que tous les amis l'entendirent: des cris s'élevèrent de la poitrine des compagnons, et la plupart d'entre eux s'évanouirent de terreur à la contemplation de ce phénomène. L'enfant répéta le nom de Dieu jusqu'à trois fois. Ensuite le Maître le baisa sur sa bouche bénie, il fit de lui la qibla de la tribu des mystiques '. « Dorénavant, dit-il, notre 'Arif est le chéïkh véridique. il mérite le mystère et la joie; il marchera dans la perfection depuis le berceau jusqu'au tombeau ». Puis il récita les vers 'arabes] suivants :
« Il parle dans le berceau, par le bonheur de son grand-père : c'est une preuve éclatante de la noblesse de son origine.
« Le croissant, quand il verra sa croissance, sera assuré de le voir pleine lune dans sa scintillation ».
