Erzeroum

lébî et ne l'a-vait pas précédemment rencontré dans sa forme extérieure. Après qu'on eût pris le repas, on soccupa d'exprimer des pensées; subitement le Tchélébî prit l'oiseau de dessus le bras de l'émir, lui enleva le chaperon de la tête, le lança dans la hauteur de l'atmosphère ; le faucon sauvage prit son essor, s'envola et disparut. Nous tous fûmes plongés, à la suite de cet acte, dans la mer de la stupéfaction. Cependant le fils de Qilàwoûzse leva en poussant des cris, déchira SCS vêtements et lit des reproches: « Que dirai-je au Khan? Quelle réponse donnerai-je, puisque un oiseau aussi précieux est perdu, alors que j'ai fait tant d'eftorts pour me le procurer, tant de dépenses pour que, lui ayant fait passer la mer depuis la province de Salkhàt, on me l'amène; précédemmentun ambassadeur était parti vers le souverain pour apporter un tel oiseau gracieux; tout mon espoir était qu'on 'me fît cadeau d un fief, ainsi que de vêtements d honneur. » — « Assurément, lui dit le Tchélébî, lu désires que ce faucon revienne. » — « Certes, par Dieu, je le désire, et en reconnaissance, je consacrerai aux amis tout ce qui me viendra du monde mystérieux. » Immédiatement le Tchélébî se leva, ôla son bonnet de feutre de sa tête, et cria trois fois : « Par la considération et la proximité de notre Maître, ô faucon, reviens! » Nous autres compagnons, nous regardions, lorsque cet oiseau se montra dans la profondeur du ciel, et tout doucement s'approcha en jouant, puis il se posa sur l'extrémité du bonnet du souverain mystique]. Le Tchélébî prit l'oiseau et le remit aux mains de cet émir, puis il repla<;a son bonnet sur sa tête. Le fils de Qilâwoûz, comme hors de lui, s'inclina et devint disciple ; il oITrit comme présents trois beaux chevaux, et distribua doux mille dinars aux amis; il accompagna le Tchélébî jusqu'à la ville de Tébrîz. Ce grànd-veneur fut si bien chassé [à son tour] par notre Maître, qu'il ne pouvait plus se séparer de lui une minute ; il répétait constamment, comme une litanie, le ghazèl suivant, et s'euivrait de ces vers :

« 0 mon grand-veneiir qui m'as pris dans tes filets, sans toi je n'ai ni vie, ni sommeil, ni tranquillité ! » etc.

Lorsqu'on fut arrivé à la ville de Tébrîz, le grand-veneur, après en avoir demandé lautorisalion, porta cet oiseau au Khan, qui l'agréa avec beaucoup de plaisir, et [lit du donateur] Fun de ses courtisans intimes et de ses conseillers '. Le même jour, il lui fit cadeau de trente chevaux et de soixante mille [dinars ?]. Ensuite il lui donna de sa propre boisson ; l'émir, se prosternant pour l'honorer, la but, ce qui, dans la loi [des Mongols], est un lionneur immense. Le Khan lui concéda également plusieurs villages dans la province des Dànichmènd ^ et lui remit un diplôme spécial. Ce grand-veneur, unique dans le monde, consacra le tout au Tchélébî, et jusqu'à la fin de sa vie, il lui envoya chaque année une pension, en se mettant à son service.

Au bout de quelques jours, le fils de Qilàvvoûz, Toîimànbeg, raconta en présence du souverain l'histoire du faucon et du miracle du Tchélébî; le Khan désira vivement voir celui-ci : « Situ le peux, dit-il, prends-le et viens. » Lorsque Toûmàn-beg fit part de la situation au Tchélébî, celui-ci ne consentit absolument pas à voir le Khan ; malgré toutes les insistances, ce fut impossible. « Ce qui est avantageux pour lui, c'est que je ne le voie pas; de loin, je prierai pour le bonheur du sultan équitable ; la prière la plus prompte à être exaucée, c'est la prière d'un frère en faveur de son frère dans le monde mystérieux ; occupons-nous de notre situation de derviches. » On rapporta cette affaire au souverain, dont le désir devint mille fois plus fort. « Que les nobles ministres, dit-il, prennent des mesures pour que je puisse voir une fois son visage béni. » La reine de l'époque, Iltirmich-Khàtoûn, dit : « Je réunirai une assemblée, et je lui organiserai un concert spii'ituel, pour qu'on puisse apercevoir son visage béni; j'enverrai le fils du Chéïkh-el-Islam pour qu'il l'invite;