Mî-hdft

Ils sont délivrés de Texistence de tout ce qui est en

dehors de l'ami.

« Ils sont anéantis, sauvés de celle vie fallacieuse et

déplacée ; Ils sautent d'une manière amoureuse ».

Puis il le lâcha. Le cheikh lomba et se mil à écumer. Au bout du second jour, le Chéïkh lurc abandonna ce monde et mourut. Ln grand tumullc s'éleva parmi les émirs, et Mas'oùd-bog eut 1res [)eur. Les habitants de celle province devinrent disciples par troupes entières, et se mirent au service du saint; la plupart des habitants de la ville en firent autant. Au matin Mas'oûd begse leva, vint trouver le Tchélébî avec un désir entier, lui présenta ses excuses et lui fît cadeau de cinq esclaves et servantes, de dix beaux chevaux, de dix pièces de drap lin décarlate, de vingt pièces de laine carrées; il lui envoya do Targeiit sans nombre, soit en lingots, soit en florins monnayés; il devint le disciple du Tchélébî: distingué spécialement par la faveur divine, il donna également comme disciple son fils bien-aimé, Chodjàed-dîn Orkhan.

6G7. Une tradition vraie, plus claire que le soleil, plus évidente que la journée d'hier, nous a rapporté qu'un jour, le Tchélébî (que Dieu magnifie sa mention 1) était sorti, dans la ville de Siwàs, d un grand concert spirituel, et s'en allait à l'ermitage des compagnons; il eut l'occasion de passer auprès d'un grand rassemblement de monde; il aperçut, au milieu d'eux, un individu qui avait jeté sa tèle en avant, jouait avec des cailloux et disait des futilités et des récits en langue arménienne. Ce rassemblement de peuple, tout autour de lui, le regardait : il avait posé devant lui du potage, du halwA et des fruits, mangeait des uns et des autres, et les leur jetait. Le Tchélébî vit une forme tlispersée et embrouillée, noircie et obscurcie par la fumée du four des bains : les ongles de SOS pieds et de ses mains étaient extrêmement longs, ses yeux lançaient des éclairs. « Quel est cet individu.^ » demanda-t-il. C'est, lui répondit un de ses adeptes, le Pôle

du monde, le mystère d'Adam, le bourgeois d'Erzeroum, qui est l'honneur de lAsie-Mineure ' ; on dit qu'il a des extases merveilleuses, <le sorte qu'il donne des informations relativement aux secrets du monde inférieur, et la plupart se produisent effectivement. Ce phénomène est bnsé sur des révélations sa tuniques, comme le dit le Qorân : « Les démons tout des révélations à leurs amis ^ ». C'est de même que les révélations des anges sont le propre des prophètes, et celles du cœur sont particulières aux saints; mais les pensées du vulgaire ne peuvent ni le discerner, ni le comprendre, pour pouvoir faire une distinction entre le vrai et le faux, entre a vérité et le mensonge :

« Eii présence d'une extase, vois qu'elle est dans l'ignorance et le doule : l'aurore menteuse ^ et l'aurore vraie sont la même.

« L'aurore menteuse, ô jeune homme, fait périr des centaines de milliers de caravanes.

« Il n'y a point de monnaie qui ne jette dans l'erreur ; malheur à l'âme qui ne possède point la pierre de touche elles cisailles! »

« En réalité, c'est le saint qui connaît le saint, le Pôle qui reconnaît le Pôle, le savant qui distingue le savant, le mystique qui discerne le mystique : « 11 n'y a que les gens de mérite qui connaissent les gens de mérite. »

« Le saint peut seul faire connaître le saint; celui qu'il veut, il peut le faire participer [à ce mérite].

Le reste des hommes, comme des insectes, sont au degré indiqué par ce passage : « Ils sont comme des troupeaux, et môme plus égarés encore * » ; en toute circonstance, ils sont devenus les imitateurs des piophètes et des saints : et comme ils n'ont pasle regard intelligent et l'esprit éclairé, ils croient à toute chose fausse dans l'espoir (ju'elle sera

1. Erz-i Iloûm, jeu de mots avec le nom de la ville d'Erzeroum.