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vraie ; ils se laissent séduire par des miracles extérieurs et l<i tromperie du démon, et ils ne savent pas que les agissements de ces gens ont lieu avec les démons rebelles; ils n'ont aucune connaissance du monde des esprits et du mystère des tables, ils se trouvent fort loin de la route où l'on suit la voie mahométane. De même, la raison qu'il y a dans l'apparition de leur manifestation, c'est qu'elle est destinée, à séduire les réprouves; « c'est parles contraires que l'on démontre les êtres » ; l'apparition de la manifestation des saints est en vue de la direction des esprits des gens pieux : « Ils n'embrassent, en tant que science, que ce que Dieu veut ' )).

€ Autant que lu le peux, ô savant en géométrie, ne confonds pas la révélation avec les suggestions diaboliques!

« Le possesseur de la révélation est en soi cent mondes; l'autre est un homme, mais il n'est qu'une personne ».

Lorsque le Tcbélébî s'aperçut qu'on appelait cet individu le Pôle du monde, le zèle de la sainteté se mil à bouillonner en lui ; poussant des cris, il descendit de cheval, entra au milieu de ce rassemblement, et lança à trois reprises des soufflets solides sur le cou de cet abruti, à telles enseignes qu'il lui frotta le front contre le sol et lui cria : « Prends une boutique! » Cependant les débauchés de Sîwàs et le vulp^aire suggestionné par le diable se mirent à bouillonner de toutes parts : des troubles intenses se produisirent, et en un instant la ville de Sîwàs se trouva sens dessus dessous. Ayant tiré leurs sabres et leurs couteaux, ils entourèrent le Tchélébî : de l'autre côté les débauchés de Qonya et de Césarée, ainsi que les troupes d"Aral)-Noyan montèrent à cheval et se mirent en devoir de massacrer les hommes; un tumulte s'éleva. A cette époque, c'était Arab, lits de Samghar-Novan qui était gouverneur de la ville de Sîwàs ; c'était un disciple sincère du Tchélébî ; il avait été le serviteur d'Akhî Moham-