A.acieane Laodicée combusla, dans la province de Qonya

bataille. » Je m'inclinai et restai coi et hors de moi dans cette circonstance. « Dans la voie de l'amitié, me dit-il, quelle est la place dun manteau et d'un bonnet? Demande une idée aux hommes de Dieu, dans la(juelle il y aurait un mystère et une joie, afin que cette idée accompagne toujours ce mystère et que la meule de la voûte céleste ne lui trouble pas la tête sans moudre. »

« Place la tête sur le seuil comme un clou, car le ciel ne moudra pas une tête de ce genre. »,

Tous les émirs, les frères et les enfants s'inclinèrent et devinrent disciples.

« Afin que de la générosité des saints tu trouves ton existence, cent mille miséricordes et libéralités!

« Dieu a envoyé les saints sur la terre pour en faire une miséricorde à l'adresse des mondes ! »

673. Les nobles compagnons nous ont raconté que le cadi Nedjm-ed-dîn Làdîqî était parmi les grands lieutenants de la famille, qu'il avait conquis cette province par sa sainteté propre, et y avait fait de grands efforts. Finalement, en vertu de l'adage : « Les amis sincères sont dans un grand danger », mû par l'idée de ses richesses et la présomption de son rang, il commença à manifester de l'ingratitude à l'égard du ïchélébi 'Ârîf ; il perdit ainsi les droits qu'il avait acquis pendant tant d'années; il commença à se détourner de lui et à s'opposer à lui, pour des intentions personnelles.

« Lorsque la passion commence à naître de cet égoïsme, elle se met à dire des milliers de sottises.

« 11 y a cent déserts au delà de l'avidité et de l'envie, de sorte que le mauvais œil les atteint ».

Un jour, il invita le Tchélébî à venir à sa zâwii/a, où il avait réuni une assemblée considérable; un groupe de ses disciples, par une invention diabolique, s'était assis dans un jardin, en dehors de la zâwiya ; de loin, ils contemplaient les mystiques. Tout à coup un concert spirituel commença; le

Tchélébî manifesta des troubles inlenses; ses compap^nons dansaient comme des fous. L'autre société riail de la danse des amis, et s>n moquait. Parmi eux se trouvait un bourgeois, notable de la ville, qui était extrêmement opposé à Ârif et par moments, à cause de son insouciance, disait des choses inconvenantes, et s'opposait aux amis; à ce moment, il riait avec excès et disait des hâbleries-'. 'Arîf. entraîné par le concert spirituel, était très échauilV'; Tàdj-ed-dîn le professeur, surnommé Ibn-en-Naqîb, courait derrière le Tchélébî; il s'aperçut des mouvements de ce misérable négateur; il en fil connaître quelque chose au Tchélébî, et lui montra du doigt ses actes désobligeants; alors celui-ci jeta sur lui un regard courroucé; l'homme, à ce même moment, poussa un soupir et tomba; l'extase le prit, et il commença à ràler. Tous ses serviteurs poussèrent des cris, une foule se rassembla autour de lui ; on alla en informer le cadi Nedjm-eddîn, en lui disant : « Voici ce qui est arrivé à Un-Tel-ed-dîn ; que faut-il faire? » H répondit : « Ne vous en préoccupez pas : c'est l'excès du sang ». On fit venir un chirurgien, mais il ne put le saigner ; on le mit sur un tapis grossier et on l'emmena à sa maison. Il essaya plusieurs fois de vomir, sans y parvenir; c'était le cas de cet individu iguorant qui n'écouta pas le conseil de Moïse et se montra impudent.

« Ace même moment, l'extase se saisit du bourgeois; son cœur fut troublé, on lui apporta une cuvette.

« C'était le trouble de la mort, et non une indigestion; à quoi le servirail-il de vomir, ô profane infortuné?

« Tu n'écoules pas les conseils de Moïse, tu pratiques l'insolence, tu te jettes loi- même sur un sabre d'acier.

« Ce sabre n'a pas honte de l'enlever la vie; c'est la faute, ô mon frère, ta grande faute! »

Immédiatement il rendit l'âme. Le Tchélébî était encore occupé au concert spirituel, lorsqu'une assemblée de gens aux cheveux coupés c'étaient ses esclaves, vêtus de cou-