Moléressimân
« Si dans la voio il y a des profanes, on peul installer lin voile au moyen de la coupe de vin ».
11 ne voulait pas que sa beauté parfaite devînt le but des flèches des regards des profanes imparfait<i, afin d'être délivré et tranquille par rapport au tumulte de la foule, à la réception des hommes pleins de suffisance, au tracas de la société des étrangers. Ceux qui étaient ses confidents, ils le contemplaient en secret, autant que possfble et par la faveui- de celui qui possède l'observation; par sa miséricorde, ils voyaient ce <[u"il montrait.
« L'excès de jalousie a été un voile qui m'a caché mon ami; par ce zèle exagéré, on ne te voit plus »,
La plus grande partie de sa vie se passa à se distraire par des voyages et à lire les livres des mystères. A cette épofjue, il ai'riva que les nobles compagnon;- ainsi que Girâgâ et la pauvre adoratrice Khoch-liqâ, de Toqat, arrivèrent à Amasia, ville de la gloire; en ce temps, le roi des lieutenants, l'agréé des saints, le collecteur des diverses branches de mérite, 'Alà-ed-dîn Amâsiyawî, fils de Kéïram (miséiicoidc de Dieu sur lui !) était en vie; il était l'agréé de cette contrée, montrait une supériorité manifeste et avait envoyé des lieutenants dans les diverses régions; des hommes capables et parfaits, des amis de mérite, des ascètes agissants étaient assidus à son service et lui tenaient compagnie.
Les anges des cieux étaient jaloux de la pureté de leurs mystères: en toute bonne volonté, ils devenaient ses disciples et lui rendirent tant de services et d'honneurs qu'on ne saurait le dire. Cependant un malaise subit fut pour leTchéiéi)i causé par le changement de climat ; en effet, son idiosyncrasie s'était dérangée. Les médecins de la ville, pour lui conserver la santé, l'avaient excité à prendre du vin coupé d'eau à titre de thérapeutique, tandis qu'à toute force notre Maître 'Alà-ed-dîn voulait qu'il fût toujours à jeun, et, observant les minuties extérieures, qu'il fût occupé à prêcher le peuple. Dépité de cette situation, celui-ci commença à faire de
l'opposition ; quelques élèves, conformant leur conduite à celle de leur directeur, monlrèrent de l'iiypocrisie. Un certain groupe d'amis bien informés et de pauvres derviches, dont le cœur élait étlairé par la lumière de la clairvoyance, ayant jeté les yeux sur l'espril pur de ce mystique, ne s'occupèrent pas de sa forme extérieure. Quand cette nouvelle parvint à l'oreille du Trhélébî. il so leva tout changé, et entra dans sa cabine disolement. Pendant pi es (b; quinze jours il ne prit pas de nourriture et ne goûta pas à l'eau ; Giràgà et les amis firent entendre des plaintes et des gémissements pour qu'il déjeunât au moins dune bouchée: ce fut im[»ossible : « Mc^s amis s'imaginent, dit-il, que noire nourriture consiste dans celle boisson el dans ce rôti en brochettes, et que notre vie en })rovient; ils «ont insouciants relativement à la nourriture annoncée par ce texte : < Je [>asse la nuit auprès de mon Seigneur » et ils ne savent pas que nous sommes ivies d'un autre vin : ils basent leurs conjectures sur eux-mêmes; car si un seul jour ils ne font pas beaucoup d'hypocrisie' et d'aiVectation *, et ne pratiquent pas le mensonge', ils ne tiouvent pas de portion journalière ; personne ne les salue; il ne leur reste pas de direcieur ; s'ils ne mangent pas pendant cin(j jours, il est à craindie qu'ils ne meurent ». Le seizième jour élait un vendredi ; un groupe de grands personnages sr- réunit sur le sofa de la zûwuja. Quand le concerl commença et (|ue notre Maître 'Alà-ed-dîn se livra à une danse pleine d'ardeur, tout à coup le Tchélébî sortit de sa cabine disolement ; il poussa un tel cri que tous s'évanouirent: ayant mis sens dessus dessous le concert, il se livra à des troubles furieux, et récita ce quatrain :
« Ceux qui sont des livres sur le ciel du bonheur, sont les rois sur l'échiquier du blâme.
« Ceux qui connaissent le secret de ce discours, pour le peuple paraissent égarés, tandis quils sont sur la bonne roule. »
