Ténammos ; cf. Dozy, Suppl

d. Lire zarqi.

3â6 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

x\u bout d'un instant, il récita cet autre quatrain :

« Ceux qui sont victimes du doute au sujet de cette route sont des diables au regard des gens de la pureté.

« Si tu marches droit selon la règle des amoureux mystiques, on écrira sur ta page un verset droit ».

Ce jour-là, par la fenêtre du sofa, il se jeta d'un saut sur la surface du ruisseau. A celte époque de l'année, l'abondance des eaux était telle que le torrent avait détruit les roues des norias et des moulins; l'eau s'était élevée à la hauteur d'un javelot. L'ami théologien, 'Imàd-ed-dîn fils de Qordi, et le cheikh Ilosàm-ed-dîn liègî, qui étaient des notables de la ville, de grands hommes libres et des écrivains des mystères, sautèrent dans 1 eau à la suite du Tchélébî pendant que celui-ci marchait à la surface de l'eau sur la distance de deux portées de flèche. 'Imàd-ed-dîn et Ilosàm-ed-dîn racontent la suite de la manière suivante : « Quand je rejoignis le Tchélébî, je le vis assis les jambes croisées à la surface de l'eau, et se laissant aller tranquillement ; il me cria : 0 Imâd-ed-dîn, pourquoi- es-tu venu, et que demandes-tu à mon âme ? Bien que je fasse des efforts pour me délivrer de l'étroitesse de l'existence, de l'opprobre des négateurs, et sauter hors de la prison de ce monde, cela ne réussit pas ; que faut-il faire? » 'Imàd-ed-dîn poussa un cri, et llosàm-ed-dîn fit un rugissement: « Votre existence bénie est une miséricorde pour les mondes ! Pour l'amour de Dieu, par l'âme sacrée du Maître, sortez de l'eau et délivrez Giràgâ de toute préoccupation; ne privez pas les amis de vous voir ». Lorsqu'il soitit du ruisseau, un flot de larmes de sang coula des yeux des amis; tous «les compagnons, tôle nue, accoururent ensemble et demandèrent pardon du péché de négation et de la sottise de l'orgueil^ et s'inclinèrent. Malgré les supplications et les humiliations de notre Maître 'Alà-ed-dîn, elles ne furent pas agréées. 4 Le Maître ordonna de préparer une outre de vin pur; le fait est que pendant plusieurs jours il n'avait pas pris de nourriture et ne s'était pas reposé en dormant. Il plaça dans

sa bouche le goulot de l'outre, en avala le contenu tout d'un trait, et commença le concert spirituel: un tapage s'éleva, et il ordonna de réciter ce ghazèl :

« .Nous détruirons parle feu Tambilion et la folie ; nous boirons à chaque instant des flots de sang.

« Compagnons de l'enfer, buveurs, nous sommes ivres : que l'on fende le toit de couleur bleue !

a Versons le vin pur du sultan, endormons notre raison fallacieuse. » Etc.

Il manifesta de grands troubles et dit le ghazèl suivant, qui termina le concert :

« Tant que je serai âme, je ne dérorerai que le chagrin de mon ami ; je ne parlerai pas de supériorité, et je ne m'en préoccuperai pas.

« Ma science, mon mérite, c'est une coupe, et celle-là aussi je ne la prendrai que de la main d'un souverain >».

f)76. A cette dpoque-là, raconfe-t-on, le Tchélébî Mohammed-beg. fils de Toronlàï (miséricorde de Dieu sur lui !). qui était le commandant militaire de la ville et l'homme unique de son époque, ayant constitué une assemblée considérable, donna unconcert au Tchélébî. 'Alà-ed-dîn et ses compagnons étaient venus, alors qu'ils n'avaient pas encore renoncé à leur isolement. Par suite de la terreur inspirée par le Tchélébî, aucune créature n'avait la possibilité de parler. Quand on eut terminé la lecture du Qoràn sublime, et achevé la récitation du Methnéwî et des ghazèls^ 'Alà-ed-dîn exprima le désir que le Tchélébî émît des pensées sur ce chapitre, afin que les grands personnages en profitassent, « puisque, dit-il, la fontaine des idées bouillonne dans votre famille bénie, et que la source de la sagesse divine est votre existence généreuse ». Il répondit : Actuellement, d'où tirerais-je ces pensées et cet enseignement mystique? De mes stades et de mes extases, ou des vôtres? Car, si je prononce des discours basés sur mes propres extases, il n'y a point là d'accès pour vous ni pour vos semblables ; jamais le faible bouvreuil ne