Le siège de la maison d'Othmàn et son assassinat

« Consullez-les, puis faites le contraire ; celui qui ne désobéit pas à sa femme est sûr de si perte. »

387. Tâdj-ed-dîn Khoros, le professeur, a raconté que dans sa jeunesse, il avait suivi les leçons du grand savant Rokn-eddîn Màzandérânî dans le collège de Djélâl-ed-Hîn Qaratâï. a Les plus grands savants, dit-il, étaient présents, et une portière était attachée à la porte. Je vis tout-à-coup que la portière était soulevée et que notre Maître nous saluait, « De quoi s'occupent les savants canonistes? » demandat-il. Rokn-ed-dîn se précipita, suivi de ses disciples : « Nous étudions la jurisprudence canonique », répondit-il. « Oij enseigne-t-on la jurisprudence de Dieu, sa science et sa sagesse? » s'écria le Maître, qui poussa un soupir. Tous les savants, pleurant et contristés, poussèrent des exclamations. Alors le Maître disparut; tous coururent sur ses traces, mais ils n'en trouvèrent aucune. A la suite de la terreur que lui inspira cet incident, Rokn-ed-dîn tomba malade et resta une semaine séparé du monde. Quand il fut rétabli, il se rendit au Collège du Maître avec tous ses élèves ; ils s'excusèreni, pleins de bonne volonté; ce jour-là vingt savants devinrent de sincères disciples.

388. Certains amis de haut rang ont rapporté que de sots jurisconsultes avaient très sérieusement médit des compagnons en disant qu'il n'était pas permis de se prosterner devant une créature. « Misérables ! dit le Maître, pourquoi ne m'inclinerais-je pas devant une personne qui m'a sauvé des mains rusées de Satan et de la passion, ce bourreau, m'a rendu libre et m'a donné une nouvelle vie? Pourquoi ne ra'inclinerais-je pas devant lui et ne sacrifierais-je pas ma vie dans sa voie? Par exemple, le souverain de l'époque se fâche contre un individu et le livre entre les mains du cruel bourreau. Celui-ci lui lie les mains et le cou, le conduisant au lieu du supplice; il veut lui couper le cou. Jusie à ce moment, un des courtisans du prince fait parvenir un anneau de sauvegarde ', signifiant

(1) Engochleri-t umân.

qu'on mette en liberté le condamné et qu'on le revête d'un manteau d'honneur. Cet infortuné, ainsi délivré, dit : Cette générosité, ce bienfait, cette vie qui m'est rendue, à qui les dois-je? Il le cherche activement. On lui répond : C'est un tel qui s'est montré ainsi généreux. Plein de joie, il tombe aux pieds de son bienfaiteur en toute sincérité et humilité, et se prosterne devant lui; il gémit et chante ses louanges en disant : 0 toi qui m'as donné la vie, toi leKhizr de l'époque, tu m'as rendu lexistence. tu m'as assuré de vivre, et toujours, jusqu'à mes derniers moments, je considérerai comme un devoir de remercier mon bienfaiteur et de prier pour lui. II en est de mémo pour les relations des saints avec les créatures de Dieu; ils leur montrent leur compassion en les délivrant do ce lieu de punition qu'est le monde, de la main (lu vil Salan, et de la puissance de la passion rebelle *; ils les sauvent des abîmes de la perdition et des chemins dangereux; ils les guident sur la voie droite * et vers la proximité du Dieu généreux. Pourquoi, [en ce cas], ces créatures ne se prosterneraient-elles pas, en guise de remerciement et en toute sincérité, et pourquoi ne considéreraientelles pas cet acte comme un devoir? Dans la voie du mysticisme et de la vérité, les remercier, se prosterner devant eux, les honorer, c'est remercier Dieu ; se prosterner, c'est la manière de glorifier Dieu ; c'est un devoir pour une personne à laquelle ces saints ont manifesté leur bonté, et que, d'un rang inférieur, ils ont fait parvenir à un degré supérieur. D'un autre côté, il n'est pas nécessaire de se prosterner devant des individus qui ne se sont pas montrés généreux; au contraire, c'est une infidélité : « Ce sont eux les incrédules et les pécheurs ^ ». Ces puissants auprès de Dieu se désintéressent d'honorer de tels personnages, car, si tout à coup par imitation quelqu'un de ceux-ci se prosternait, il deviendrait infidèle,

1. Le mot arabe liaroûn « rétif » revient plusieurs fois dans les rimes du Methnéwt.