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par la science et les œuvres, se détournèrent de ce personnage et devinrent à nouveau les disciples du Tchdlébî; ce grand personnage et ses«sectaleurs devinrent tels que s'ils n'avaient jamais existé, pour ainsi dire. C'est ainsi que le poète a dit :

« Tu es une gracieuse femme, mais dans les limites de ton état: au nom de Dieu, ne mets pas le pied en dehors de cette limite !

« Si tu frappes sur une plus gracieuse que toi, elle t'entraînera au fond de la septième terre !

« Ces signes de l'éclipsé, du jet de pierre, de l'éclair, expliquent la gloire de l'àme raisonnable!

« Bien que le roi s'asseye avec toi sur la terre, connais-toi loi même et assieds-toi mieux ! »

677. Le mystique divin, Siràdj-ed-dîn le lecteur du Methnéwî, a raconté un jour ceci dans un cercle d'amis. « Dans sa jeunessç, 'Alâ-ed-dîn d'Amasia s'exposait aux reproches du monde ' en servant bien le ïchélébî Hosàm-ed-dîn, et faisait des elTorls pour pénétrer dans les minuties de ce service; à l'occasion, il pratiquait la danse rituelle et lisait le Methnéwî avec un soin parfait; il m'avait même associé à sa récitation. Au bout de quelque temps, il eut envie de faire un voyage et de se rendre à sa demeure habituelle [c'est-à-dire à Amasia]. « Ce n'est pas le moment de voyager, lui dit le Tchélébî Ilosàm-ed-dîn ; pourtant, reste encore quelques années en compagnie des amis, et alors tu sauras ce que tu dois faire ». Mais il demanda à s'en aller. Alors le Tchélébî écrivit de sa propre main bénie son diplôme de derviche, lui conféra la qualité de lieutenant, le revêtit d'un férédjé et le mit en route pour Amasia. Après son départ, le Tchélébî dit : « Hélas 1 le verjus de cet homme a pris de la couleur, mais il n est pas encore bien doux; il s'est enfui bien vite à l'ombre, loin du soleil; je crains qu'il ne devienne la victime d'un mystique jaloux ». La fin de cet être unique fut comme il l'avait dit, et comme nous l'avons expliqué.