Les dix jours qui précèdenl la VHq des Sacrifiées

respecté les jours vénérés pour faire plaisir à notre Nedjmed-dîn; mais en vérité il faut savoir que. le Dieu très haut a rendu vénérables ces jours-là pour lexislence bénie de ses chers amis; car, sans cette existence, quel éclat auraient le monde d'ici-bas et celui de la vie future? Quelle lumière, quelle valeur auraient la mosquée et la Ka'ba? » C'est ainsi que le poète a dit :

« Qui, à chaque instant, augmente la gloire de la Ka'ba? Cela lui est venu des sincérilés d'Abraham ».

Comme dans le qualrain suivant :

« Le derviche est en dehors du corps et de l'âme ; le derviche est au-dessus de la terre et du ciel.

« Le but de Dieu, en créant le monde, n'était pas sa création; le but de Dieu, c'était le derviche ».

Demandant sincèrement pardon, nous devînmes ses serviteurs.

692. Dans le couvent attenant au tombeau sacré, où demeurait le Tchélébi, il y avait un agréable bassin bâti de marbre blanc suivant les principes; il avait été envoyé de Kutahia à Sultan Wéled. .Aux jours de l'interrègne qui se produisit à Qonya, lorsque le Tchélébi était parti en voyage pour la hante Asie, l'undes lieutenants des fils de Qaramàn, nommé Djélàl Koiitchek. avait fait enlever ce bassin du couvent, par ruse, violence et audace impie, l'avait transporté à Larenda et l'avait installé à la porte de son palais; il ne s'en était pas soucié autrement. De retour à Qonya, le Tchélébi s'aperçut que le bassin n'était plus en place; les yeux remplis de larmes, il en fut douloureusement affecté. Il envoya le récit de cet incident aux fils de Qaramân. A la lecture de sa lettre, l'émir Bedr-ed-din Ibràhîm-beg que Dieu illustre ses victoires!) s'occupa de rechercher le bassin, fit punir cet individu et le destitua de son poste; il le disgracia, et cette infortune coûta la vie au coupable. Il lit mettre le bassin sur une voiture, l'envoya au mausolée béni, présenta des excuses, et envoya de nombreux cadeaux.

Le lundi, quand on vint lui annoncer que le bassin arrivait, le Tchélébî se porta à sa rencontre, suivi de tous les récitants du mausolée; il le revclit de son propre fdrédjé et le réinstalla avec une joie parfaite. « Une indication merveilleuse, dit le Tchélébî, m'est venue à ce propos du monde de l'au-delà; il y a là pour vous aussi une bonne nouvelle étonnante. En effet un bassin, qui n'est qu'une pierre sans aptitude, un fragment de minéral, qui n'a pu rendre à notre famille de service, ni lui tenir compagnie, ni profiter de la gnose, qui n'éprouve aucun plaisir à notre vue, à nos mystèi'es et à nos paroles, sauf qu'il a séjourné quelque temps dans ce lieu et s'est trouvé sous les regards des hommes de Dieu, l'Etre suprême n'a pas trouvé licite qu'il séjournât au milieu de gens au cœur de pierre, éloigné de ce séjour; comme cela a eu lieu effectivement, il a trouvé an moyen élégant de le ramener ici et de le rétablir à sa place primitive. Maintenant, nos amis qui, depuis des années, de leur âme et de leurcoHir, dans leur parfaite confiance, leur raison entière, leur certitude que n'efïleure pas le doute, rendent des services à notre famille bénie et pratiquent la société des saints, et nous aident de leur âme, de leur corps, de leur cœur et de leur fortune en vertu de ce passage du Qorân : « Faites des efforts dans la^^oie de Dieu au moyen de vos biens et de vos personnes ' », comment Dieu pourrait-il admettre de les abandonner dans cette tristesse de l'exil, au milieu des libertins sans religion et des infidèles sans certitude? Comment les priverait-il de sa vue? Dieu nous garde qu'il leur refuse ses grâces immenses, ses bienfaits universels, lui qui est un Seigneur généreux et doux pour ses serviteurs? » Et il ajouta :

( Vers arabe.) « Dieu nous garde qu'un être pareil à toi jette dans le désespoir celui qui espère en loi ! Ton pardon est immense et tes dons sont amples.

[Vers persan.) « 0 toi qui donnes le pain quotidien à ton empire