Ibidem

4. Foqqa èz hazrhl-i Mauldnâ (/ocliâd; le sens île cette expression m'est inconnu. ,

il se disait : << Ârif est mon fils : il faut qu'il lise mes paroles, et les dise d'après moi ; il faut qu'il se rattache à moi, et expose les preuves données par mes vers. Que signifie qu'il parle loujours d'après les idées de noire Maître, et qu'il soit occupé de ses paroles? » Les amis s'inclinèrent et ne dirent rien. Tout à coup, le Tchéiébî entra par la porte, s'inclina et se tint debout pour s'entendre verbalement avec Sultan Wélcd. Celui-ci lui dit : « 0 Arif! où as-tu vu mon père, notre Maître? Comment as-tu pu atteindre sa conversation, puisque toujours tu le vantes de lui et parles d'après lui? Je veux que dorénavant tu parles d'après moi. » — « Je n'ai point, répondit son fils, un tel œil qu'il mérite de voir notre Maître ; d'où me viendrait-il? Comment pourrais-je voir son immensité inexplicable? Toutefois, notre Maître m'a regardé d'un œil favorable, et m'a donné une vue qui me permet de le contempler. » Sultan Wéled montra alors un extrême contentement, embrassa les yeux bénis de son fils, le couvrit de bénédictions, le prit sur son sein et revêtit ses épaules d'un beau manteau d'honneur.

On raconte aussi que la grande Kirâï (que Dieu soit satisfait d'elle! aimait beaucoup le Tchéiébî 'Àrif; elle le faisait asseoir constamment sur ses genoux, et lui donnait à manger des mets sains; elle lui disait : Bravo! grande âme douce qu'a cet enfant! Elle l'embrassait à coups redoublés et le faisait dormir dans ses bras.

Mèlèké-Kbàfoùn. fille de notre Maître (que Dieu sanctifie leur mystère à tous deux!) pressait le Tchéiébî dans son giron, plaçait son visage contre le sien et disait : « C'est le parfum de notre Maître qui vient d 'Arif : car, si Dieu (qu'il soit exalté!) enlève de sa face le voile de la jalousie, il conduira dune extrémité du monde à l'autre les lumières de son âme, et en illuminera l'univers ». Il faut, en effet, une âme extrêmement claire et un œil illuminé pour comprendre la lumière d 'Arîf, et en avoir la perception.

696. Lorsque Fakhr-ed-dîn Làlà * (que Dieu ait pitié de lui !),

1. On appelle Idlâ un domestique qui joue le rôle de bonne d'enfants.

après avoir pris sur son épaule le Tchélébî, l'emportait fréquemment chez Ilosâm-ed-dîn, celui-ci se levait à sa rencontre, prenait l'enfant des mains du Lalà, le plaçait sur sa nuque, l'emmenait dans l'intérieur de la maison, l'embrassait sur la tête et les joues, et lui baisait la main. Le Tchélébi Arîf en faisait autant pour Ilosâm-ed-dîn, qui lui donnait des sorbets, des sucreries et des mets. Toutes les fois qu'il sortait, il prenait la peine de le revêtir de vêtements précieux de toute espèce et de turbans égyptiens; il disait : « Plût à Dieu que Sultan Wéled m'eijt confié 'Arif ; j'aurais été bonne d'enfants de tout mon cœur et de toute mon âme; je me serais acquitté de même des soins de son éducation, convenablement ; mais il s'en est abstenu par crainte des attaques des envieux; je remplis cet office à la façon d'un étranger, et je m'efforce de veillei- à son état; j'espère qu'il sera l'objet de l'attention des êtres spirituels et que les lumières de son âme entoureront l'univers. Du moment qu'il possède les lumières de sept saints, finalement il deviendra le guide des Pôles )).

697. Il y eut un jour une grande controverse, nous ont dit les nobles compagnons, entre le Tchélébî et 'Alà-ed-dîn de Qîr- Ghéhir; ce dernier, surnommé Khichâwendî, disait : « Je suis aussi de la race du grand Maître ; pourquoi me considérez-vous comme étranger, ne faites-vous pas attention à moi, et ne m'accordez-vous aucune espèce de pouvoir? Il n'est pas raisonnable de manquer d'égards à un fils pour le péché de son père ». Le Tchélébî répondit : « Tu n'as aucun rapport avec notre Maître ; pour notre famille, tu es un membre mort; on a coupé ta branche de cet arbre fortuné, on s'en est lavé les mains; c'est pour vous qu'a été révélé le verset :« Il n'est pas de ta famille ; c'est une œuvre malhonnête * ».

« Dieu ma donné du vin, et à loi du vinaigre; du moment que c'est le destin, pourquoi nous disputer? »