Çahib-qadam

appels. Il descendit tranquillement et partit. Le chéïkh Nàçih-ed-dîn, pris d'un grand trouble, s'écria : « 0 grands de la religion, c'est nous qui avons enseigné cet acte à ce chien ; c'est un dressage ». Tous furent couverts de confusion. Alors le chéïkh du couvent, le séyyid Nàçir-ed-dîn, otîrit ses excuses en pleurant, crut à la réalité de la manifestation de notre Maîlre, et admit le concert et la réunion des amis ; jusqu'à la fin de sa vie, il les aida et les appuya ; tous devinrent amis et disciples, amateurs de concert et d'auditions, et en profitèrent.

699: Séyyidî Ahmed Koûtchek Rifâ'î, crème des ahdâl et des gens libres, était venu rendre visite au Tchélébî dans la ville d'Amasia; après qu'ils eurent échangé des paroles plaisantes et pleines de mysticisme, une troupe d'adeptes de cet Ahmed entra, manifesta des troubles et des actes de folie. Séyyidî Aiimed, pour les excuser, dit : « 0 souverain des mystiques, la plupart de ces fous dansent au son de la courge ». — « C'est très bien, répliqua le Tchélébî, et les actes des derviches sont chose aimée ; toutefois, il y a là une situation bien étonnante; vos amis dansent au son d'une courge vide, tandis que les nôtres frappent une courge pleine de mélodie ; il y a une énorme différence entre l'une et l'autre ». Séyyidî Ahmed fit alors présent d'un beau cheval et d'un vêtement d'Egypte, et fit montre de bonne volonté; le Tchélébî également revêtit son interlocuteur des vêtements qu'il portait; ils devinrent amis et frères, il y eut entre eux des démonstrations étonnantes d'amitié mystique.

700. A Erzeroum, la fille de Gurdjî-Khâtoûn, reine du monde, 'Aïn-el-hayàt (que Dieu illumine sa preuve!) qui était une amie des derviches, avait invité un jour le Tchélébî à venir dans son palais; celui-ci était suivi de Çalâh-ed-dîn Adîb et des grands amis. Cette dame commença à s'informer, auprès du Tchélébî, de la santé de Sultan Wéled et de la réunion des compagnons du mausolée et des amis du Collège; elle posait les questions une à une, et Çalàh-cd-dîn faisait fonctions d'interprète et expliquait la situation, c Ce que nous

apprend le Maulawî, dit 'Ain-el-hayàt, est exact, et môme cent fois aulant; mais ce jeune homme n'a pas une langue [assez exercée] pour parler ; je veuxentcndre ces paroles de la bouche du Maître ». — « Les mystiques, répondit aussitôt le ïchélébî, parlent dans la cabine d'isolement ; il est à espérer que cela pourra avoir lieu ». 'Aïn-el-hayàt sentit, à celle idée, un bouillonnement dans son cœur; le feu de l'amour mysti(jue s'enflamma; de tout cœur, elle fut ravie par la passion que causait le Tchélébî; pendant des années elle nourrit cette ambition. Elle disait :

« L'amour est agréable dans la tète du fou, à la coDdition que cet amour soit pour toi ».

Elle rendit tant de services qu'on ne pourrait les énumérer.

701. Les nobles compagnons ont encore raconté ceci : Le Tchélébî Ârif (que Dieu magnifie sa mention!) élait tombé excessivement malade dans la ville d'Alàyà; sa maladie se prolongeait, et les amis avaient désespéré de sa vie ; nuit et jour, ils demandaient au Seigneur, en gémissant, le rétablissement de sa santé. Un jour, tout à coup, un cavalier turc passait au galop en face du Tchélébî; celui-ci s'écria : 0 maladie! c'est assez, voici le moment de partir en voyage ; va-t-en et enveloppe ce cavalier. Immédiatement le cavalier tomba de cheval ; on le mit dans un lapis grossier et on le porta à sa maison. Au bout du troisième jour, ce musulman trépassa, et la santé revint au Tchélébî, qui partit dans la direction d'Adalia, louant Dieu et se confiant en lui.

702. Le Tchélébî, dit-on, était tombé excessivent malade dans le mausolée sacré; il resta alité pendant plusieurs mois. ^ Les médecins étaient impuissants à traiter ce cas, et tous les amis en étaient profondément affligés. Sultan Wéled, qui venait constamment le voir, en paraissait très agité et troublé ; il n'avait plus de Iranquilité. Le roi des compagnons, Tchélébî Djémàl-ed-dîn, fils du Sipehsàlàr, vint un jour voir le malade avec sa suite. « Je meurs de cette maladie, lui dit le Tchélébî ; j'en suis 1res alTecté ; je voudrais que l'un des

368 LES SAINTS DES DERVICHÎîS TOURNEURS

amis la prît en charge pour que je puisse me reposer quelques jours. » Tcliélébi Djémàl-ed-dîn, sincèrement et en toute certitude, accepta celle proposilion, « afin, dit-il, que le Tchélébî puisse se lever. » Aussitôt le tempérament de cet ami changea ; il lesta couché un mois entier ; quant au 'J'chélébî, il quitta ses vêlements de nuit et put se mettre en marche. Cependant tous les compagnons venaient à plusieurs reprises rendre visite au nouveau malade ; les grands de la ville compatissaient à son mal ; mais le Tchélébî ne se souvint pus de lui et n'alla pas le voir. Alors Djémâl-ed-dîn lui envoya comme messager Tchélébî Chcms-ed-dîn et dit la plaisanlei'ie suivante: « Tu m'as rendu malade, tu m'as constitué le porteur de Taccident airivé à ta perfection; tu ne t'en soucies pas, et tu ne viens pas non plus me voir. Au nom de Dieu, fais une bonne action ; lève-toi et viens t'asseoir au chevet de ce pauvre serviteur, pour que la cause de cette maladie cesse et que ma santé absente revienne. » 11 dit aussi ce vers :

« Tu es la santé ; quand lu viendras et que lu te montreras^ l'armée des douleurs s'enfuira; elle tournera le dos. »

Effectivement, le Tchélébî vint voir le malade et resta assis une heure à son chevet; il dit ces mots: « Pour vous aussi, c'est fini. » Le fait est que, ayant recouvré la santé, Djémâl-ed-dîn, le troisième jour, se rendit au bain et eut l'honneur de rendre visite au Tchélébî.

703. Un des grands de l'époque méconnaissait le Tchélébî, faisait des objections, et se détournait de lui, mu par ses intentions mauvaises. « Ces manœuvies de débauchés, cette liberté insouciante ne sont point bonnes ; mettre le pied sur ce tapis pour autre chose que l'idée d'être à l'aise n'est point béni, » Par hasard, dans une réunion, il se trouva en face du Tchélébî ; celui-ci, au cours de la conversation, dit : « Un derviche allongeait ses pieds au milieu du carrefour du marché et s'y couchait en loule Iranquililé. Un mystique vint à passer et lui coupa la route en disant : Quelle sorte

de derviche es-tu pour étendre tes pieds et dormir d'un sonomeil insouciant? C'est, répondit-il, parce que j'ai raccourci mes mains pour ne pas loucher à des choses qui ne me regardent pas. et que je me suis débarrassé de Ja présomption de ce monde trompeur ; j'ai renoncé aux passions. Il ajouta:

« Puisque j'ai raccourci ma main et mon cœur loin des affaires du monde, j'allonge mes pieds selon mon désir, ô homme heureux I »

Celui qui l'avait criliqué demanda pardon et devint un disciple entièrement sincère.

704. Les transmetteurs de traditions nous ont fait connaître qu'il y avait à Qonya une dame très belle, qui par sa beauté et sa perfection était le miracle de l'époque : on l'appelait la fille d'Avériyà; elle était fort à l'aise. Tout duo coup elle fut ravie par l'esprit d'Arif; nuit et jour elle devint agitée ; abandonnant sa famille, elle resta assidûment auprès de lui. Quand elle prenait sa harpe en mains, la guerre éclatait entre les contraires ; le cœur entlammé des hommes brûlés par la voie mystique devenait sec. Tout ce qu'elle possédait, meubles, argent monnayé, biens-fonds, villages, elle sacrifia tout pour celte passion ; elle brûlait du désir de s'unir avec lui. Pendant longtemps elle fut dévorée par les regrets [de n'avoir pas atteint son but . Un jour, une démarche inconsidérée de sa part, une manière honteuse que l'on vit chez elle fâchèrent le Tchélébî. Cette nnit-là, il déchira du coin de son turban béni la grandeur d'une œillère et la lui donna. « Que dis-tu? s'écria la dame ; que dois je faire? " — « 11 faut mourir », dit le derviche. Elle éclata en plaintes et se montra misérable ; mais rien n'y fit. La seconde nuit, ses esclaves, ayant trouvé une occasion favorable, l'assassinèrent ; ce morceau d'étoffe de Chàch, ils l'avaient attaché sur son visage en guise de voilette, et on l'enterra ainsi. Ce jour-là, dans sa tristesse, le Tchélébî victorieux dit ce quatrain :