Yek-qabâyîwè yek-sowârè. Le sens nest pas sûr

ture de la sincérité, devenir le chef de ce cercle et rendre des services. Va, construis une zàwii/a: occupe-toi d'amour mystique et de concert. » S'inclinant aussitôt, il devint disciple, revêtit le férédjé ; il couvrit de honte et de confusion, par la puissance et la faveur de son maître, les négateurs de celte contrée ; il fut un des agréés de cette Majesté.

« Tout élève que j'ai nourri d'amour mystique sera délivré des traits du ciel et de la lance de Mars ».

734. Lorsque le chéïkh Noîir-ed-dîn Bîmàristàni, maître du çoûfisme et savant pratiquant, arriva àQonya, les grands de la ville apprécièrent sa présence ; mais, dans son orgueil, il ne vint pas voir Sultan Wéled et n'estima pas sa société. « Il vient de Bîmàristàn c'est-à-dire de l'hôpital . dit le Maître; il faut que le médecin aille voir le malade ». Il se leva et se rendit chez l'étranger avec tous les amis ; mais celui-ci, confus, s'était caché. Au matin, il vint visiter le mausolée sacré et commença à dire : « Il n'est pas permis de placer un ange au-dessus du monaslère d'un tel sultan ». — '< Regarde le roi, non iin empire, répondit le Tchélébî avec une grande exaltation; puisque tu es resté privé du monde angélique, et que tu n'as pas obtenu le royaume des hommes, continue d'agir sottement, autant que tu le voudras, dans le monde de la possession ; mais sache que les gens occupés de leur possession sont privés de la vue du véritable possesseur [qui est Dieu] ». Il ajouta :

« Du moment que tu atteins la mer [seulement] à la hauteur de la cuisse, reste silencieux; ne te place pas sur cet anneau en guise de chaton.

« En présence du clairvoyant le silence te sera utile; c'est pour cela qu'a été révélé le mot : « Taisez-vous ' ? »

« Parler en présence des clairvoyanls, c'est une faute; c'est la preuve de noire insouciance et de notre insuffisance ».

Le chéïkh Noùr-ed-dîn Bîmàristàni, le cœur malade, l'esprit brisé, sortit et partit en voyage.