Son point d'émergence à cette date
i06 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Au bout d'un instant, il dit encore : Je suis ennuyé de ce monde misérable ; jusqu'à quand resterai-je^ sous ce soleil, au milieu de la poussière et de la douleur? C'est le moment de placer le pied sur la tête des étoiles Farqadân, de m'élever au-dessus du soleil, de chanter au-dessus des princes du ciel, et d'être délivré totalement de la variété de couleurs de l'existence. Il se prit alors à dire ces vers :
« A chaque moment, la voix de l'amour se fait entendre de droite et de gauche ; nous partons pour le ciel, qui veut voir ce spectacle?
« Nous avons été dans le ciel, nous avons été les amis des anges ; allons-y tous de nouveau, car c'est notre patrie. »
Tl récita ce g hazèl jusqu'il la fin, et il regarda. Les amis qui se tenaient prêts à le servir et contemplaient sa grandeur se mirent tous ensemble à pousser des gémissements et à pleurer. « On ne peut échappera la mort, leur dit-il; cependant je suis toujours vivant, puisque je vois des spectacles et fais des voyages, à la fois dans le monde extérieur et dans monintérieur ; c<ir les esprits inoccupés se trouvent dans le monde des formes pour y contempler les merveilles des contrées et les étrangetés (lésâmes, l'acquisition de la gnose, le concours de la certitude; dans celte situation, par la pesanteur de ce corps, je suis resté impuissant à me mouvoir el ne puis faire le voyage ; au moins faisons le voyage tic la vie future ; il ne m'est resté dans ce monde, ni un ami, ni compagnon, ni personne prenant part à ma douleur: mes consolateurs ont été notre Maître et mon père; moi, dans leur absence, jusqu'à quand resterai-je occupé de choses agréables dans ce monde désagréable d'épreuves? Cependant j'ai le vif désir de voir la face du Seigneur; assurément, je vais le trouver. » A ce moment il poussa un cri en faisant des manières ; il entra dans sa maison et se mit à se plaindre tout doucement.
Cependant, quel que fût son état, il partit pour assister à la prière du vendredi, il honora de sa visite le mausolée
noble et sacré ; il fut revêtu de la faveur des lumières des mystères de cette Majesté; il honora de sa présence le concert spirituel. Ce jour-là, avec une magnificence parfaite, il y eut des troubles tels qu'on ne saurait les mettre par écrit. Pendant le concert spirituel, il dit ce quatrain:
« II faut arriver au bout de la rue où demeure celle qui est le repos de mon cœur; il faut sortir de ma propre existence.
« Il ne convient pas de se rendre audacieusement auprès de celte lune ; on doit y venir avec un visage pâle et des yeux humides. »
Il sortit du concert spirituel, il s'étendit en long sur remplacement d'un tombeau où il s'était reposé ; puis il dit : « Le mausolée de l'individu est l'endroit où il doit être enterré; ensevelissez le trésor de mon corps dans cet endroit. » On eût dit que ce jour-là était le frère jumeau de celui de la résurrection; un tapage s'éleva, et les habitants du monde supérieur et de l'inférieur se mirent à pousser des lamentations lugubres. Le samedi, les traces de cette maladie s'étant montrées sur la face bénie du Tchélébî, il commença à offrir de la résistance; la santé corporelle revint lui tenir compagnie; les souffrances furent près de s'apaiser; cela dura vingt cinq jours. La nuit qui précéda le 22 dhou'lhidjdjé, il y eut un fort tremblement de la terre, qui fut agitée de secousses successives, tellement que beaucoup de murs furent démolis, la cheminée de la maison s'écroula; ce tremblement dura trois jours. Cependant Vabdât de la ville de Qonya, qui était le successeur du Khàdjé Faqîh Ahmed (c'était un de ses amis qui, pendant quarante ans entiers était reslé assis par terre sans jamais bouger de sa place, été comme hiver, et qu'on avait surnommé Dànichmend, parce qu'il avait commencé par être étudiant; il était bien connu par ses prédictions des événements terrestres), annonça en poussant ches cris : « Hélas ! on emporte le flambeau de Qonya ! Le monde sera en désordre ; moi aussi, je vais partir sur les traces de ce souverain! » Lorsque le
tremblement de terre continuait, le Tchélébî s'écria: « C'est le moment du départ ; no voyez-vous pas comme la terre elle-même sursaute dans l'espoir de dévorer mon existence comme une bouchée? Rlle veut une bouchée grasse, » Il récita alors ce vers :
« Lorsque la terre du tombeau dévorera mon corps comme une bouchée, mon âme s'envolera au haut des deux, car je ne suis pas un corps, mais une lumière. »
Il ajouta : « Gloire à Dieu ! Que de merveilleux oiseaux se sont montrés ! » Ayant fermé un instant ses yeux bénis, i-l fut occupé à contempler ces oiseaux des âmes *; à chaque instant il semblait s'envoler et se livrait à des mouvements et à des gestes étonnants. Cependant les amis, tous ensemble, sous l'effet delà détresse et du chagrin, poussèrent de grands cris et gémirent; petits et grands, hommes et femmes furent troublés. « Ne vous chagrinez pas, dit le Tcbélébî ; de même qne notre descente dans ce monde avait pour but votre avantage, que notre existence était en vue de vous améliorer, en toute circonstance nous sommes avec vous, nous ne sommes pas sans vous ; nous serons aussi avec vous dans cet autre monde ; dans celui-ci, on ne peut échapper à la séparation; c'est dans l'autre que l'on trouvera la réunion sans séparation, la cohésion sans dissolution ; laissez-moi partir en tout plaisir; quoique ce départ soit extérieurement une absence apparente, cependant en réalité je ne suis pas absent; ce n'est pas une [réellej absence. Un sabre, tant qu'il est au fourreau, ne coupe pas; quand il sera dégainé, alors vous verrez. A partir de ce jour, je donnerai des coups de poing derrière le voile du mystère, de sorte que les amis en entendront le fracas. »
Il était encore occupé de prononcer ces paroles lorsque son cher et illustre fils, le descendant des saints, l'héritier
1. Dans les croyances des Arabes anté-islamiques, lame était représentée par une chouette. Lee Musulmans ont conservé quelque chose de cette antique superstition.
de la lumière des prophètes, le fils du grand souverain, le Tchélébi Amîr "Adil(que Dieu prolonge leur vie à tous deux !) entra par la porte et s'assit à côté de lui. L'auteur de ces pages, le pauvre serviteur, Afîàkî, se mit à pleurer, s'inclina et dit : Lorsque le Tchélébî partira pour son voyage béni et proférera de sa propre bouche le sens exprimé par ces mots : «Grand Dieu! bénis-moi dans la mort et dans ce qui suivra la mort ! », à qui confiera-t-il les amis et quelles dispositions testamentaires laisse-t-il ? — Eux, répondit-il, appartiennent au Seigneur; ils n'ont pas de rapport avec moi; c'est le Seigneur qui les consolera. — L auteur reprit : Moi, infortuné étranger, qui reste orphelin et attristé, que ferai-je et où irai-je? — Sois au service du Mausolée, dit-il, et conserve ce service afin qu'on te conserve; ne va nulle part ailleurs ; ce que j'avais dit, de rassembler les biographies de nos pères et de nos ancêtres, et de les mettre par écrit, continue de le faire jusqu'à ce que tu l'achèves ; et ne sois pas paresseux, afin d'avoir le visage blanc en présence de notre Seigneur, et pour que les saints soient contents de toi. » Tous les amis pleuraient et étaient stupéfaits ; ils tremblaient, dans l'attente de ce qui allait leur venir du monde de l'au-delà et de celui du témoignage. Cependant le Tchélébî, ayant rouvert les yeux, dit le quatrain suivant, puis s'endormit ; l'apparence extérieure disparut, la réalité de l'idée se cacha.
« 0 toi dont le visage agréable est regretté par les belles de rUoivers, dont les deux sourcils marquent la direction de la prière pour les amoureux,
« Je me suis dépouillé de tous mes attributs pour me plonger tout nu dans ton ruisseau ».
. Disant trois fois le nom d'Allah, il poussa un soupir et dit ces vers :
« Au moment où l'essence de Dieu deviendra poui* moi la mer du grand Tout, la beauté des atomes deviendra claire pour moi.
« J'en brûlerai comme un flambeau de cire, de sorte que, dans la voie de l'amour [mystique], toutes les extases que j'ai eues ne deviennent qu'une seule ».
Il mourut, entre midi et hi prière de l'après-midi, après qu'on eût lu les chapitres portant les titres 'Açr et Naç?' S le mardi 24 dhou'l-hidjdjc 719 (5 février 1320), avec une bénédiction et une joie entières, attiré qu'il était vers le centre éternel primitif, éternel, lumineux, divin. « Soit exalte celui qui tient en ses mains le pouvoir sur toute chose; c'est vers lui que vous serez ramenés ^ ». — « Nous appartenons à Dieu et nous retournerons à lui ^ », Son âme sacrée, intelligente et brillante comme la perle, se plongea dans la mer de la lumière de l'essence divine.
« A ce même moment, il s'allongea et rendit l'âme : comme une fleur, il s'épanouit souriant et joyeux.
« La lumière du soleil entendit l'appel adressé à l'âme : Reviens! Elle retourna prompteraent à son origine.
« Il vit la lumière, et celle de ses yeux revint; la campagne et la plaine restèrent dans le désir de le posséder ».
Quand on prépara le brancard funéraire, celui-ci se trouva trop court, et son corps ne put y entrer; ses deux pieds restèrent en dehors ; tous les amis poussèrent des cris et des lamentations. Cependant, par un effet de la toute-puissance du Créateur, ses pieds se retirèrent sur eux-mêmes ; on ferma l'extrémité du brancard, et on l'emporta. Beaucoup d'orgueilleux négateurs, ce jour-là^ déchirèrent la cordelière de la négation et crurent. C'était le vent froid d'un hiver dur ; les habitants de Qonya étaient, pour la plupart, tête et pieds nus; les gémissements des mystiques s'élevaient jusqu'au pommeau de la Chèvre. Cependant il se fit un grand tumulte : les hommes et les femmes s'étaient rais en marche ensemble ; dans un tel froid, une gelée effroyable où la soie de la terre était devenue comme du fer, aucune douleur, aucune gêne ne fut ressentie par personne, par l'effet puissant de la sainteté de ce souverain et de la faveur divine; tout le monde s'en tira sain et sauf.
