Makhradj

409 Le Tchélébî Bedr ed-dîn, fils du professeur, a raconté ceci : Le Maître, un jour, aprèsavoir écrit quelque chose sur un morceau de papier, me remit celui-ci. Voici en quels termes récrit élait conçu : Pour le derviche, le repos, le plaisir, la satisfaction sont plus grands dans l'état de silence ; tandis que dans cet élat. pour toi l'ennui augmente, et l'angoisse te prend. Comment est-ce? Que ce soit bien. Alors Dieu s'est manifesté et a rejeté les voiles: qu'y a-t-il lieu de parler?

« Je ne suis point tout langue, comme un peigne avec ses dents '; je suis tout yeux, comme un miroir.

« Pour que mes traces ne soient point divulguées, je pousse des cris dissimulés.

« Far lui, il est ané;inti loin de nous; par lui il est éternel pour lui, du moment que c'est la vériié même qui interprète nos paroles ^ ».

« La situation de cette personne ressemble au cocon du ver à soie qui élabore son fil; elle s'imagine qu'elle travaille pour elle; elle rend étroit et obscur pour elle-même le monde plein de clarté ; elle se met elle-même en prison. 0 Seigneur! augmente ma stupéfaction! (Abou-Bekr) le Véridique n'a rapporté, dans toute sa vie, que sept traditions du pro- [ihète ».

410. Dans une réunion de grands personnages, Djélàl-ed-dîn expliqua le motif de ce hadîth : h Ce que les Musulmans jugent beau est beau auprès de Dieu ». Un jour, dit-il, les nobles compagnons dirent en présence du prophète : Parfois nous prenons de nos voisins des mottes de levain, et nous les leur rendons; est-ce licite, car il en était ainsi autrefois? Du moment, dit-il, qu'entre vous il y a un arrangement amiable, c'est permis. D'après la doctrine d'Abou-Yoùsouf \ il est permis de vendre et d'acheter le pain au poids; d'après

1. Les dents du peigne s'appellent zahdn « langue, languette ».