Qor., XVI

danse rituelle qui stupéfiail la coupole des cieux. commença à réciter un ghazèl et dit :

« Si tu ne dors pas une courte nuit, que deviendra la vie? Qu'arrivera-t-il, si tu ne frappes pas à la porte d« la séparation?

« Si tu présentes une courte nuit, c'est le jour que lu apportes pour le cœur des amis, n'est-il pas vrai?

« Si Sal(unon vient trouver les fourmis pour que la fourmi devienne Salomon, qu'en résullera-t-il?

« Si mes deux yeux sont illuminés par ta présence, qu'importe que Salan devienne aveugle »?

Aussitôt le Perwâné déchira ses vêlements, se roula sur le sol et demanda humblement pardon, car il s'appelait en elFet Soléïmân [Salomon] . L'infortuné ministre, stupéfait en présence de la grandeur de co sullan du monde spirituel, se mit sincèiement à sa disposition avec l'humilité de la fourmi, et s'occupa de lui rentlredes services loyaux jusqu'au moment où parut l'aurore.

417. Les maîtres do la certitude ont raconté, d'après Akhî Mohammed Séyyid-àbàdî ', l'un des prolagonistes de la chevalerie [fittuwwet] et purificateur de TAsie-Mineure, que Djélàl-ed-dîn appelait « mon Akhî », l'historiette suivante. <( C était répo({ue de la m<jisson ; j'avais récolté un monceau de céréales très élevé, un tas de blé énorme ; tout à coup l'armée des Mongols s'empara de la plaine de Qonya, détruisit les récoltes, les dispersa, les anéantit, les pilla. Le Maître m'avait revêtu d'un férédjé ; je dis à mon domestique : « Jette ce manteau sur le tas de froment, pour que, par sa bénédiction, notre récolte échappe à ce malheur ». Dieu sait, et il me sutiit comme témoin, que les Mongols pillèrent tous nos voisins, proches ou éloignés, que personne ne vint rôder autour de notre blé, qu'une seule parcelle de paille ne fut perdue, et qu'on n'enleva pas un seul grain. Je fis porter cette

1. Séyyid-àbàd est sans cloute la niêiiie ville que Séyyidi-Chétirî, ctief lieu de canton de la province de Qonya. Cf. 'Ali-Djéwâd, Djoghrafiyâ loghdti, p. 460.

provision à la ville, et j'installai des tables pour les voyageurs. Entrant à Qonya, j'y rencontrai le Maître ; il vint à moi en souriant : « Akhî, dit-il, si tu l'avais ordonné, tout aurait élé délivré ».

418. Une fois, dit le chéïkh Sinân-ed-dîn d'Aq-Chéhir *, un derviche demanda ce qu'il fallait entendre par ces mots : « Mes saints sont sous mes coupoles ». Après avoir exprimé diverses idées, le Maître ajouta : Quand vous conversez avec des saints et des derviches enivrés de l'amour mystique, acceptez sincèrement ce qui, dan? leur caractère, est conforme à votre nature et entre dans votre compréhension; quant à ce qui vous semble désagréable et à rejeter dans leurs actions et leurs mœurs, laissez-le là où il se trouve et n'allez pas le raconter au peuple, pour qu'on n'en infère pas de mauvaises imputations. En effet, s'il n'y avait pas pour eux ces coupoles des mauvaises mœurs, ils ne resteraient pas dans le monde ; ou bien ils mourraient promptement, ou ils se joindraient aux ahdâls et aux êtres du monde mystérieux * ; pour l'avantage des mortels et pour la rectitude de l'univers, Dieu les cacherait dans ces coupoles pour distinguer ses amis des négateurs sans discernement. « Dieu distingue le méchant du bon ^ ». Les uns sont éveillés et travaillent constamment à amender les hommes et à établir Thonnêleté extérieure ; les autres sont ivres et s'occupent de détruire avec insouciance les apparences extérieures. Les éveillés, ce sont les sages, et les gens ivres, ce sont les mystiques ; les hommes parfaits sont à la fois ivres et éveillés ; leur domaine, c'est de corriger à la fois l'extérieur et l'intérieur. Les mystiques se reposent et dorment dans le sein de Dieu ; les sages s'usent à corriger ce has monde. 449. Les amis, dit-on, se plaignirent un jour du mépris des

i. Ville de la provinco de Qonya, au pied du Sultân-Dagli, remarquable par le tombeau de Naçr-ed-dtn Khodja. Cf. 'Ali-Djéwâd, id. op., p. 21 ; Cl. lluart, Konia, p. i09 et suiv.