Tome II

425. Le ministre Fakhr-ed-dîn insistait beaucoup auprès de Sultan Wéled pour que Je Maître lui donnât des conseils et exprimât des pensées; il attendit depuis le commencement du jour jusqu'au milieu de la matinée, sans que Djélâl-ed-dîn fît autre chose que de pousser de temps à autre l'exclamation : Allah Akbar! [Dieu est le plus grand!] Quand le ministre fut parti, Sultan Wéled, saluant son pèie, lui demanda ce que cela signifiait. « C'est un homme, répondit-il, sans préoccupation et insouciant; il n'a pas l'âme éveillée; il ignore le monde de la pensée, il n'a aucunement le goût de la compréhension. Avec qui parlerais-je, et que dirais-je »?

« Avec qui parlerais-je, puisqu'il n'a pas Toreille de l'âme ? Le bouillonnement de l'explication, ô mon fils, c'est pour une oreille [qui peut l'entendre] ».

« Vos pensées me piquent incessammeni, et les belles mariées du monde des vérités s'enfuient plus avant dans l'intérieur du harem, parce qu'il n'est pas initié. Tl y avait un poète; un jour qu'il était plongé dans la composition de ses vers, on jeta une pierre contre sa porte; il courut en hâte, mais ne vit personne ; trois fois de suite il arriva au môme résultat. Il se dit alors : Puisque je ne trouve personne à qui parler, à qui m'adresserai-je? Je ne puis pas moccuper de mes affaires, mais le résultat en sera louable » '.

426. Les chers compagnons ont raconté que le IVIaître exprima des pensées en commentant la recherche de la pudeur et le contentement de peu ; il dit : Celui d'entre nos amis qui tendra la main pour demander les richesses de ce monde, nous nous détournerons de lui, car nous avons fermé la porte de la mendicité à nos amis. « Nous autres, on nous a enseigné à donner, et on ne nous a pas enseigné à recevoir ».

« Le Prophète a dit : Si tu veux que Dieu le donne le paradis, ne demande rien à personne.

1. Les cinq anecdotes qui précèdent se trouvent dans le ms. 114, f" 163 r° et v».

« Et si tu ne demandes pas, moi je suis tacautioo, à savoir que la demeure du paradis c'est la vue de Dieu.

Quoiqu'un demanda : « Esl-ce un péché de tuer un pou? » Quand tu laveras la main, répondit le Maîlre, ce péché disparaîtra.

427. Le Khwàdjé Medjd-ed-dîn de Méràgha possédait une jeune esclave d'origine grecque; le Maître l'appelait Çiddîqa « la très véridique ». Elle parlait fréquemment de miracles, et disait : « J'ai vu une lumière verte, une lumière rouge, une lumière noire; j'ai contemplé tel ange; l'àme de tel saint ou de tel prophète «-'est manifestée à moi ». Medjd-ed-dîn fut découragé : « Comment! les esclaves de ma maison voient des formes mystérieuses, tandis que j'en suis privé ». Il en devint jaloux, alla trouver le Maîlre et voulut lui raconter celte histoire. « Oui, dit Djélàl-ed-dîn, la lumière est dans l'iris des yeux; elle éprouve les uns en leur montrant de belles personnes, elles conserve les autres dans la continence, pour les conduire auprès de la bion-aimée du harem ; car, si elle les occupait, sur la route, avec les beautés extérieures et qu'ils se laissassent attirer par chacune, la femme d'intérieur honnête se déroberait aux regards de son mari. De même, quiconque voit devant lui s'ouvrir une porte du monde mystérieux et assiste à une théophanie. est éprouvé par cette situation et se sent impuissant, comme certains ont dit : « Combien ma dignité est grande! » etc. D'autres ont beau s'efforcer, bouillonner, crier, Dieu ne leur montre rien jusqu'à ce qu'ils soient favorisés de sa vue particulière et soient compris dans le nombre des rapprochés [de sa personne . » Alors Medjd-ed dîn s'inclina, manifesta de grands troubles, organisa un concert pour les derviches et leur distribua des gratifications en guise de remerciements '.

428. Il y avait, dans le couvent de Platon, un sage moine trèsérudit et fort âgé. Toutes les fois que les compagnons se rendaient en promenade dans ce monastère^ il les servait