Piloûn-i siyâh

429. Kulo-Yani le peintre* et 'Aïn-ed-daula. étaient deux peintres «^rt'cs incomparables dans cet art et dans celui de la représentation des figures; ils étaient devenus disciples du Maître. KaloYani dit un jour: « A Gonslantinople, on a représenté sur un tableau les figures de Marie et de Jésus, sans pareils comme le sont leurs deux modèles. Les peintres du monde entier sont venus et n ont pas pu reproduire de pareilles figures ». 'Aïn-ed-daula. mu par le désir intense de voir ce tableau, se mit en route, séjourna un an dans ce grand couvent de Gonslantinople où il était conservéj, et se mit au service des moines qui y habitaient. Une nuit, ayant trouvé l'occasion favorable, il mit ce tableau sous son bras et partit. Arrivé à Qonya, il rendit visite au Maître : << Où étais-tu?» lui demanda celui-ci. 11 raconta Tavenlure du tableau. « Voyons ce charmant tableau, dit le Maître; il faut qu'il soit bien beau et gracieux ». Après l'avoir contemplé longuement, il reprit: « Ces deux belles figures se plaignent amèrement de loi; elles disent : Il n'est pas droit dans l'amour qu'il a pour nous : c'est un faux amoureux. » — «Comment cela ? » dit le peintre. — « Kllcs disent : nous ne dormons ni ne mangeons jamais, nous veillons la nuit et nous jeûnons le jour, tandis que 'Aïn-ed-daula nous a abandonnées: il dort la nuit et mange le jour, il n'est positivement pa": d'accord avec nous ». — « Il est absolument impossible, <lit le peintre, qu'elles dorment et qu'elles mangent; elles ne peuvent pas parler, ce sont des figures sans âme ». — « Toi qui est une figure avec àme. dit le Maître, qui possèdes tant d'ails, et qui as été fabriqué par un Créateur dont lœuvie se compose de l'Univers, d'Adam et de tout ce qui est sur la terre et dans lescieux. esl-il permis que tu le délaisses et que tu tombes amoureux d'une peinture sans àme et sans idée ? Que peut-il résulter de ces figures inconscientes? Quel profit

1. Ecrit Kdliyoynn dans le m.'!. 114. f» 164 v. Peut-être faut-il rapprocher ce nom de Kaloùs, architecte du medressé Indjè-Minaréli à Qonya. Voir Cl. Iluart. Konia, p. 163 ; Epigraphie arabe d'Asie- Mineure, p. 65 et 76.

peux-tu en tirer? » Aussitôt le peintre se repentit, s'inclina et se convertit à iislamisme.

430. Il y avait un notable négociant, nous a dit le Ghéïkh Mahmoud Çâhib-Qiràn, dont le fils, passionné pour le mysticisme, lui demanda l'autorisation de devenir le disciple du Maître, mais son père s'y opposait toujours. Finalement, Djélâl ed-dîn ayant tenu une grande assemblée, coupa les cheveux de ce garçon. Le négociant, qui était un des amis du Ghéïkh Auhad de Khoï. lui dit en secret à l'oreille : « Est-ce que mon fils parviendra à Dieu par sa propre œuvre, ou esl-ce le Maître qui l'y conduira? » Or, cet Auhad-ed-dîn était un des amoureux mystiques de Djélâl-ed-din ; il répondit : « Ne dis lien surcettequeslion ». Alors le Maître, immédiatemeiit : « Laisse-le parler, dit-il, il n'y a pas de mal. J'en jure par Dieu, ce garçon est parvenu tout d'abord à la divinité, et c'est ensuite qu'il est devenu mon disciple ; tant que les attirances de la faveur divine ne l'ont pas dirigé, il n'a pas couru de notre côté ». Le Ghéïkh Auhad-ed-dîn poussa un cri et déchira ses vêtements ; il y eut un grand concert. On dit que c'était un homme généreux et aimable, qui venait constamment à la porte du Maître et lui demandait de nouvelles poésies ; le Maître alors ordonnait de lui ouvrir la porte, et le prenait avec lui dans la cabine d'isolement. Lorsqu'il mourut, Djélàl-ed-dîn se mit nu, poussa des gémissements ; il pleurait et disait : « 0 très cher! comment es-tu venu, et comment es-tu parti, que personne ne t'a connu? » Et il récitait ce vers :

« Il est venu dans ce monde et pendant un jour ou deux il nous a montré son visage; il en est parti si vite que je ne sais plus qui il était ».

Le négociant, avec sa femme et ses enfants, devinrent disciples du Maître.

431. Le même (ùhéïkh Mahmoud a raconté que, dans le caravansérail du Çâhib Içfahànî, il y avait une femme de mauvaise vie, très belle, entourée de nombreuses escla-

ves. Le Maître passait un jour par là : cplte femme courut à lui, s'inclina, tomba à ses pieds et prit une posture pleine dhiimilité. « 0 Ràbi'a 1 Ràbi'a * »! s'écria le Maître. Les esclaves l'entendirent; toutes à la fois sortirent et se prosternèrent devant lui. « Bravo! les héro'ines. s'écria Djélàl-eddîn, s'il n'y avait pas votre patience à supporter le fardeau, qui aurait pu vaincre tant de concupiscence blâmable, et comment aurait pu se manifester la chasteté des femmes honnêtes »? Un des grands de l'époque aurait dit alors: «Cette manière, pour un aussi grand homme, de s'occuper des pro«5tituées dos cabarets et de les flatter de diverses façons, n'a pas le sens commun ». — « Cette femme actuellement, répliqua le Maître, marche sous une seule couleur; elle se montre telle qu'elle est, sans hypocrisie. Toi, si tu es un homme, fais-en autant et renonce à la duplicité, pour que ton extérieur ait la même couleur que ton intérieur, car s'il n'en est pas ainsi, cola ne vaudra rien » Kn fin de compte, cette belle femme se repentit à la façon de Ràbi'a; elle alVranchit ses esclaves, livra sa demeure au pillage, et devint une des élues du paradis; faisant montre de bonne volonté, elle rendit de nombreux services à la congrégation.

432. In aveugle à l'esprit clairvoyant se tenait à la porte d'Aq-Séraï; un jour, il mendiait du pain pour l'amour de notre Maître. Akhî Tchobàn, fils d'Akhî Qaïçar, était présent. Le Maître étant survenu, jeta sa ceinture à cet aveugle et passa. « Prends cent dirbems, dit Akhî Tchobàn à l'aveugle, et attache-moi cette ceinture à la taille ». L'aveugle n'y consentit pas : « Si l'on me donnait même mille dinars, je ne la donnerais pas; je l'attacherai à mon cou. et je l'emporterai au tombeau ». La nuit qui suivit, il la passa à gémir et disait; « Seigneur! Au nom de cette ceinture, délivre-moi dos liens de ce milieu, et prends*mon âme, pour que j'échappe aux entraves de ce monde ». A ce moment une voix s'éleva : (( Un tel. l'aveugle, a été délivré des liens de la vie et s'est