La mer d' 'Oman, l'Océan indien

3. Ya'qoûb ben Ibrahim, élève et successeur de limam Abou-Hanîfa, auteur du Kitdb el-kharâdj.

4. Les constructions de ce collège existent encore aujourd'hui; voir l'inscription de 649 hég., qui en établit la fondation, dans Cl. Huart, É})if)iaphie arabe d Asie-Mineure, n» 35, p. 63 ; Konia, la ville des derviches tourneurs, p. 156, i;n, avec dessin du portail ; et sur Djèlâl-ed-dîn Oarata'^ Epi;/raphie, p. 64; Munedjdjim-bachi, t. 11, p. 569.

tout en pleurant, ainsi que les autres, qui se mirent à pleurer aussi. Il mosurvinU dans los plus profonds replis du cœur, une hésitation, me disant pourquoi un tel grand homme, un tel souverain, un tel savant à la fois théorique et pratique commençait par des danses et par des concerts spirituels, et s'il autorisait [réellcmonl' des actes contraires à la loi religieuse: car une pareille règle n'est pas admise en matière de religion ; toutefois ma langue ne proféra pas une seule fois ces réflexions. Inopinément, un matin, j'eus l'occasion de le rencontrer, et je vis en même temps que Chems-ed-dîn de Màrdîn arrivait aussi d'un autre côté; il s'inclina et haisa la main de notre Maître ; je fis la même chose que j'avais vu faire au professeurtitulaire '^dont j'étais le répéliteurj Je m'aperçus que notre Maître tournait son visage vers moi ; il me dit : 0 notre Maître Zéïn-ed-dîn, il y a une question de droit que je sais que tu as étudiée, c'est à savoir qu en cas de nécessité et de faim ' pouvant entraîner la mort, il est permis à l'homme de manger des choses mortes et des objets immondes, qu'il y est autorisé et qu'on a jugé que c'était admissible en vue du maintien de la vie humaine, pour qu'elle ne disparaisse pas totalement et pour l'avantage de la religion ; c'est là une idée qui est établie chez les savants Maintenant, pour les hommes de Dii'U, il y a des circonstances et des noces'^ités qui peuvent être comparées à la faim et à la soif, et qu'on ne peut traiter que par les concerts spirituels, la danse, l'extase mutuelle et les mélodies des chansons ; sinon, par l'excès de terreur causé par les apparitions et les lumières de la splendeur divine, le corps béni des saints fondrait et serait réduit à rien, comme de la glace en présence du soleil de juillet.

« Pour maintenir ce corps spirituel le soleil se retire un instant de cette neige.

« C'est à cette situation que faisait allusion cette exclama-

y.Makhmaça, expression coranique qui se rencontre deux fois dans le livre sacré, Qor. V, Set IX, 121.

tion [du prophète] : « Parle-moi, ô la petite rougeaude M », Excuse-nous, car cetle faim atroce, celte soif douloureuse sont devenues notre royaume; cet état immonde est meilleur que l'état licite, Famertume préférable à la douceur, l'incrédulité meilleure que la foi ; nous en avons fait la religion des amoureux mystiques.

«Je suis dans l'état où tu me vois, je me plains de ce que tu sais )).

« 11 y a des tiraillements dans mon âme, et je sais qui me tire ; je voudrais me reposer un instant, mais cela ne m'est pas possible.

« Les ruines que fréquentent les amoureux mystiques ne sauraient être reconstruites; elles ne peuvent être contenues dans les expressions du langage.

« Celte science acquise au collège, c'est une chose, et l'amour mystique en est une autre.

« La terreur que m'inspirait notre Maître, continua Zéïn-eddin, causa en moi une telle extase que je tombai évanoui pendant je ne sais combien de temf)S. Quand je revins à moi, Je posai la tête sur son pied béni, je lui demandai pardon, je devins un disciple en toute sincérité, ainsi qu'un amoureux du concert spirituel, à telles enseignes que ce concert devint entièrement la nourriture de mon âme. » Tous les savants le couvrirent de bénédictions, et leur croyance devint mille fois plus forte.

436. Le Tchélébi Chèms-ed-dîn, fils du professeur, et Fakhred-dîn Dîv-dest, nous ont rapporté qu'à cette époque-là, un groupe de savants juiisconsultes disait certaines choses au sujet de l'interdiction du violon, et eu désapprouvaient l'usage. Quand le Maître eut vent de cetto affaire, il s'écria : « Ils battent du fer qui est froid! J'en jure par Dieu, on leur jouera du violon sur leurs tombeaux ! » Après la mort du Maître, les amis se livraient à une danse rituelle sur la place publique de Qonya;