Motéressirn, cÂ. Dozy, Supplément, t. I, p. 52lî
de notre Maîlie(que Dieu sanctitie sa preuve ! aurait dit : Il faudrait au Seigneur trois cents ans, que dis-je I il lui faudrait vivre quatre cents ans pour remplir l'univers de vérités et de pensées. — Pourquoi? pourquoi? répondit le Maître. Nous ne sommes ni Pharaon ni .\erarod ; qu'avons-nous affaire avec le monde terrestre? Ou bien pour nous comment serait-il une place de tranquillité ? Pour délivrer quelques prisonniers, nous avons été enfermé quelques jours dans cette prison du monde ; il faut espérer que dans peu de temps nous retournerons vers l'Ami.
Quelle distance entre le monde terrestre et la substance pure I D'où sommes-nous descendus ? Faites vos paquets, quelle sorte d'endroit est-ce?
En etTet, si ce n'était pas avantageux pour la situation de ces infortunés, je ne serais pas resté un instant dans ce domicile terrestre. 11 dit alors ce vers auguste :
« Moi, je suis resté dans la prison du monde pour un avantage: car, d'où vient que je suis en prison ? A qui ai-je volé de l'argent » ?
Pendant les jours où il se disposait à quitter ce monde, durant trois jours et trois nuits il ne parla à personne, et personne n'avait non plus la possibilité de parler. L'épouse de notre Maître s'avança, s'inclina et l'interrogea sur les motifs de ce trouble et de celte restriction. « Je suis, répondit-il, préoccupé de la mort : comment sera-t-elle? »
« Vois les âmes de ces lions, dans celte forêt, craignant leur fin ; car à la vue de ce lion de la mort, ces lions ne versent que du sang, »
Un cri sortit de sa poitrine, il se souleva et resta quelque temps sans connaissance. Cependant, ces jours-là, il contemplait son collège béni, poussait des cris et des soupirs profonds. Il y avait là un chat; il s'avança, poussant des cris plaintifs et des appels. Noire Maître, en souriant, dit : Savezvous ce que dit ce pauvre chat !^ On répondit : Non. Il dit.
reprit-il, ceci : « Ces jours-ci il y aura pour vous le départ pour l'Eaipire sublime ; vous retournez à votre patrie originaire; et moi, pauvre [chatj, que ferai-je? Tous les amis, poussant des cris, s'évanouirent. Après la mort du Maître, ce chat ne prit pas de nourriture et ne but pas pendant ^pt jours et sept nuits, et mourut aussi. La dame Méléké- KhâtoCm, fille du Maître, entoura d'un linceul le corps de l'animal et Tentcrra dans le voisinage du tombeau béni [du Maître]; on lit une distribution de halwd aux amis.
454.11 est bien connu qu'fila fin de la vie du Maître, celui-ci était endetté de cinquante-deux dirhems. Le maître ordonna de remettre quelques rognures d'or ' au créancier, et qu'on lui demandât une décharge. Celui-ci refusa d'accepter, et fit cadeau du tout; il s'écria : Louange à I)ieu, seigneur des mondes! je suis délivré de cette charge empoisonnée !
453. On raconte, d'après le Tchélébi Ilosâm-ed-dîn, qu'un jourlechéïkh Çadr-ed-dîn, accompagné de grands derviches, était venu rendre visite à notre Maître malade. Tous montrèrent un attachement extrême. Le chéïkh fut péniblement affecté de celte situation ; il dit : Que Dieu te guérisse promptement! Ce sera un accroissement d'élévation. Il faut espérer qu'une santé parfaite se produira. Notre Maître est l'âme des humains ; par sa bonne santé il est un don. Le Maître répondit : Que vos souhaits de santé s'appliquent dorénavant à vous-mêmes! Entre l'amant et l'amante, il ne reste plus qu'une chemise de crin. Ne voulez-vous pas qu'on la retire et que la lumière se joigne à la lumière?
« Il dit : Si même son vêtement est plus tîn que le crin et la robe de Chousler, s'embrasser sans voile est plus agréable.
« Je me suis débarrassé de mon corps, elle de rimaginalion ; je me promène dans les extrêmes jouissances de la passion.
Le chéïkh et ses compagnons, versant des larmes, par-
1. Qorâza, rognure d'or employée comme menue monnaie, cf. S. de Sacy, Chrestomathie arabe, t. I, p. 247, 248.
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tirent, tandis que le Maître préludait à ce ghazel pendant que tous les amis déchiraient leurs vêlements et poussaient des cris :
« Que sais-tu, toi, quelle reine j'ai en ma compagnie dans le monde mystique?
« Ne considère pas ma face d'or, car j'ai un pied de fer. Je tourne ma face entièrement vers ce roi qui m'a mené au monde, j'applaudis mille fois de ce qu'il m'a créé ». Etc.
456. Notre Maître, un jour, ayant réuni ses compagnons les plus intimes, leur dit : N'ayez pas peurde mon départ, et ne soyez pas affligés, car la lumière de [Hoséin ben] Mançoîir [el-Hallàdj] (que Dieu soit satisfait de lui!) s'est manifestée, au bout de cent cinquante ans, à l'esprit de Férîd-eddîn 'Atlàr (miséricorde de Dieu sur lui !) : elle est devenue son directeur spirituel. Dans toutes les circonstances où vous vous trouverez, soyez avec moi, et souvenez- vous de moi, afin que je me montre moi-même à vous; quel que soit le vêtement que je revêtirai, je serai toujours à vous, et je répandrai sur vous la menue monnaie des pensées: je dirai la même chose que notre sultan Mahomet, l'envoyé de Dieu (sur lui les salutations les plus parfaites!) : « Ma vie est un bien pour vous, et ma mort est aussi un bien pour vous »; c'est-à-dire, ma vie est pour diriger, et ma mort pour la faveur 'divine^ Puis il dit :
« Pour ce monde d'ici-bas. je dirai : Montre leur la route; pour celui de la vie future, je dirai : Montre-leur la lune.
Les amis versaient une pluie de larmes, poussaient des cris et baissaient la tête.
457. Au moment de sa mort, Kirà-Khàtoùn poussait des gémissements et déchirait ses vêtements sur elle-même, en disant : « 0 lumière du monde! 0 àme de l'humanité! 0 mystère de ce souffle! A qui nous confies-tu, et où vas-tu? » — Il répondit : « Où je vais? En vérité, je ne suis pas en dehors de votre cercle ». — « Est-ce que par hasard, dit la dame, il y aurait un autre semblable à notre Maître? » —
« S'il y en avait, répondit-il, ce serait moi-même ». Et il ajouta :
(( Il n'y a qu'une seule âme dans le monde qui ail honte des apparences extérieures; elle revêt une forme humaine, mais c'est moi-même ».
Il continua en ces termes : J'ai deux attachements dans le monde, l'un pour vous, l'autre pour mon corps; lorsque, par la faveur du Roi unique, je serai dépouillé de celui-ci, et que le monde du Dépouillement et de l'Unité se manifestera, il restera encore cet autre attachement pour vous.
458. Le modèle des compagnons, Si râdj-ed-dîn le lecteur du Methnéwî (miséricorde de Dieu sur lui!) nous a rapporté qu'un jour on consulta le Maître sur cette parole de l'Elu de Dieu (bénédictions et salut!) : Je ne resterai pas mille ans dans le ventre de la terre; est-ce que c'est vrai? [Le Maître] . dit : Oui, il a dit vrai, car il disait toujours la vérité, il était de toute confiance.
On rapporte qu'à son dernier souffle, notre Maître fit les recommandations suivantes auTchélébî Ilosâm-ed-dîn : Place mon corps en haut de la niche pariétale, car je ressusciterai avant tous les autres.
On dit aussi que notre Maître était encore alité, lorsqu'il se produisit un tremblement de terre qui dura sept jours et sept nuits; les secousses dépassèrent toute mesure; bien des maisons et des murs d'enclos des jardins furent démolis; le monde fut tout sens dessus dessous. Au septième tremblement, les amis poussèrent des cris et demandèrent secours au Seigneur glorieux. « Oui, dit Te Maître, la malheureuse terre demande une bouchée grasse. Il faut songer à la lui donner, w Ensuite il se mit à faire aux amis ses recommandations dernières :
Je vous recommande de craindre Dieu en secret et en public, de peu manger, de peu dormir, de peu parler, d'éviter les péchés et les fautes, de pratiquer assidûment le jeûne, de vous tenir constamment debout, de renoncer pour toujours
aux passions charnelles, de supporter le mal de la part de tous les hommes, de rompre avec les sots et les gens du commun, de fréquenter les honnêtes gens et les hommes généreux ; car le meilleur des hommes est celui qui leur est le plus utile; le meilleur discours p<t '-.'lui Miii est en peu de mots et sert de guide.
Il ajouta ce vers grandiose :
« Détourner la léte des passions, c'est le propre des princes; y renoncer, c'est la force du prophétisme.
Louange à Dieu seul, et salut sur celui qui croit à son unité î
459. On raconte, d'après l'ami théologien, Sirâdj-ed-dîn Tatari (miséricorde de Dieu sur luilj qu'au moment où notre Maître allait trépasser, celui-ci l'appela auprès de lui, lui enseigna la prière suivante, en lui recommandant de la dire continuellement, dans les temps faciles comme dans les temps difficiles: « Grand Dieu, je me console auprès de toi, j'étends mon àme vers toi 1 Grand Dieu, je désire trouver chez notre Maître un intermédiaire qui me conduise auprès de toi, je désire par la santé un intermédiaire auprès de loi, pour que je puisse te louer fréquemment, te mentionner fréquemment! Grand Dieu, ne m'envoie pas de maladie qui me fasse oublier ton souvenir, et qui trouble pour moi mon désir, qui interrompe pour moi le délice de te glorifier; ne mo donne pas [non plus] une santé telle quelle me rende rebelle, et m'augmente en incurie et en malfaisance ; par ta miséricorde, ô le plus clément des êtres! ».
460. Un derviche, prétendant vivre par le cœur, voulut demander à notre Maître ce qu'est la pauvreté. Immédiatement, au milieu d'un concert spirituel qui avait lieu, celui-ci prononça le quatrain [arabe suivant :
« La pauvreté est une substance, et ce qui est en dehors d'elle un accident; elle est une santé, et ce qui est en dehors d'elle est une maladie.
« Le monde tout entier n'est que tromperie et présomption : la
pauvreté, par rapport à ce monde, est un trésor et une [vraie] intention.
Le derviche sanglota et se roula aux pieds de notre Maître ; il devint un disciple sincère.
461. Un jour, un cher [compagnon] l'interrogea : Qu'est-ce que lamortilication? Il répondit (que Dieu sanctifie son puissant mystère!) [par ces vers arabes] :
« Peu manger suffit pour celui qui prie, tandis que beaucoup manger aide à rester en place.
« Lorsque j'ai faim, une galette ronde me suffit, ainsi que le creux de la main plein de l'eau de l'Euphrate.
462. Dans ces jours oii tous les imams de la ville et les chéïkhsde l'époque vinrent rendre visite à notre Maître malade et gémissaient du départ [prochain] de ce bonheur [qu'était sa présence], l'un de cette foule demanda : Qui esl dig~he de succéder à notre Maître, et quia-t-on désigné? Celui-ci répondit: Notre Tchélébî I.losâm-ed-dîn. Le questionneur réitéra sa demande trois fois; le Maître répéta la même réponse. A la quatrième fois, on lui dit : Que dites-vous pour notre Maître Béhâ-ed-dînWéled? — C'est un héros, répondit-il; il n'a pas besoin de testament.
« Partout où il y a la marque de la blessure de l'amour, elle se montre sur son visage comme une lumière ».
« De plus, il n'est pas nécessaire pour lui de se vanter d'une telle prétention, car elle est aussi visible sur sa figure que le soleil ». Tous s'inclinèrent [en signe d'acquiescement] et sortirent.
463. Le pauvre théologien, la gloire des adorateurs, Ikb'iyâred-dîn l'imam (miséricorde de Dieu sur lui!) a rapporté, d'après le Tchélébî Hosàm-ed-dîn, que celui-ci a dit : Le dernier jour de la vie du Maître, j'étais assis à son chevet béni; mon maître, mon directeur spirituel s'était appuyé sur moi. Tout à coup un homme, d'un visage de toute beauté, apparut; son caractère spirituel s'était incarné; c'était
une apparence merveilleuse, à telles enseignes que je m'évanouis en vovant sa beaulé gracieuse. Cependant notre Maître se leva et le reçut avec honneur; il ordonna d'enlever ses vêtements de nuit. Ce jeune homme s'élant arrêté quelque peu, je m'avançai vers lui et lui demandai ce qu'il y avait, quelle personne il était, et ce qu'il voulait. Il me répondit : « Je suis Azraïl, l'ange de la résolution et de la décision ; je suis venu sur Tordre du Très-Haut pour savoir ce qu'ordonnerait notre Maître. Heureux les yeux ouverts qui peuvent voir une telle forme ! Tel est le regard pur qui a pu contempler l'Etre suprême! » Terrifié par celte apparition effroyable, j'entendis en même temps que le Maître disait :
« Avance-loi, avance-toi plus près, ô mon âme 1 ù messager venu de la cour de mon souverain I »
« Fais selon l'ordre que tu as reçu ; s'il plaît à Dieu, lu me trouveras parmi ceux qjii palienlent » * !
11 fit apporter un bassin plein d'eau et y posa ses deux pieds; <le temps on temps il mettait de celte eau sur sa poitrine, et en frottait son front béni; il disait :
« Lorsque lami apporta devant nous une coupe pleine de poison, nous la bûmes avec joie, du moment que le poison était donné par sa main.
« Par noire cœur, nous sommi's au dessus du ciel, tandis que noire corps est sous la terre : par nos qualités [réelles] nous sommes devenus vivants, quoique, en apparence, nous soyons morts.
« L'âme est comme un miroir pur, et le corps s'applique à elle comme une poussière sur ce miroir; la beauté ne paraît pas en nous, lorsque nous sommes sous la poussière.
« Ce sont là deux maisons, deux demeures ; sûrement c'est son empire ; sers-le et sois joyeux, car nous l'avons servi ».
De nouveau il frottait de cette eau son front et sa poilrine, et disait :
