SeVî bè-nik

cliné et fut parti. le Maître dit le ghazèl suivant que le Tchélébi Ilosâm-ed-dîn mit par écrit :

« Va, pose ta tèle sur l'oreiller, laisse-moi tout seul : ma tête est détruite, promène-toi la nuit, et tourmente-moi.

« Nous voici seuls en présence des vagues agitées de la passion, toute la nuit jusqu'au jour ; si tu le veux, viens et pardonnp-moi ; si tu le veux, va-t-en et tyrannise-moi.

« Pour la reine des belles, la fidélité n'est pas un devoir : ô amant à la face pâle, sois patient et lidèle I

'( Elle s'est fâchée contre nous, elle a un cœur dur comme la pierre : elle me tue, et personne ne lui dit : Dispose-toi à payer le prix du sang.

« Il y a d'autres peines que de raoiirir pour lesquelles il n'y a

pas de remède : donc, de quelle manière pourrais-je lui dire : Guéris

ce mal?

« Hier soir, en rêve, j'ai vu un vieillard dans la rue de l'amour;

il me ^\i avec la main un signe qui voulait dire : Viens vers nous ! »

C'est le dernier fjhazf'l que composa le Maître. ,464. Le Tchélébi 'Àrif (que Dieu sanctifie son mystère!) a raconté que quand l'esprit saint de notre Maître s'en retourna auprès de la Majesté divine de l'Être inexplicable *, Ikhtiyàr-ed-dîn. l'imam Maulawî, qui était un ange incarné, dit : ^orsque je posai le corps soyeux du Maîlre sur Textrémité du brancard, et que jo procédai au lavage avec toute politesse, grande considération et extrême elfroi ; pendant que les amis confidents versaient l'eau, dont pas une goutte ne tombait sur le sol sans qu'ils la bussent, comme avaient fait les compagnons du prophète, cependant, au moment oii je posai la main sur sa poitrine bénie, le Maître fit un grand mouvement ; involontairement, un grand cri s'échappa de ma bouche : je laissai tomber mon visage sur sa poitrme, et je pleurai. Au même moment, il saisit mon oreille de sa main droite, tellement que je m'évanouis; cela voulait dire : Ne soutDe pas, et n'aie pas tant

l. Bi-tchoûn « sans comment », auquel la question quo modo ne saurait s'appliquer.

d'audace. Stupéfait, je restai abasourdi. J'entendis une voix mystérieuse qui récitait : « N'est-ce pas que les saints de Dieu n'ont à concevoir ni crainte, ni ctiagrin '? Les vrais cioyants ne meurent pas, mais ils sont transportés d'une demeure à une autre demeure ».

« Azraïl n'a sur les amants mystiques ni pouvoir ni accès; c'est l'amour et la passion qui attirent les amoureux mystiques.

Après qu'on eût apporté dehors le corps sur le brancard, la totalité des grands et du peuple se découvrit la tête; les femmes, les hommes, les enfants étaient présents ; il s'éleva un tel tumulte qu'il ressemblait à celui de la grande résurrection. Tous pleuraient, et la plupart des hommes marchaient, poussant des cris, déchirant leurs vêtements, le corps dénudé. Les membres des difTérenles communautés et nations étaient présents, chrétiens, juifs, Grecs, Arabes, Turcs, etc. ; ils marchaient devant, chacun tenant haut leurs livres [sacrés]. Conformément à leurs coutumes, ils lisaient des versets des Psaumes, du Pentaleuque et de l'Evangile,* et poussaient des gémissements de funérailles; les Musulmans ne pouvaient pas les repousser à coups de bâton et de plat de sabre; cette réunion ne pouvait être enrayée. Il se leva un tumulte immense, dont la nouvelle parvint au grand Sultan et au Perwâné, son ministre; on fit venir les chefs des moines et des prêtres, et on leur demanda quel rapport cet événement pouvait avoir avec eux, puisque ce souverain de la religion était le directeur et l'imam obéi des Musulmans. Ils répondirent : En le voyant, nous avons compris la vraie nature de Jésus, de Moïse et de tous les prophètes ; nous avons trouvé en lui la même conduite que celle des prophètes parfaits, telle que nous l'avons lue dans nos livres ; si vous autres, Musulmans, vous dites que notre Maître est le Mahomet de son époque, nous le reconnaissons de même pour le Moïse et le Jésus de notre temps ; de môme que vous êtes