Qor. LUI

et personne ne me donna d'indication permettant de retrouver cette dignité invisible.

« Qui ctierchera ta marque, puisque tu n'en as pas ? Qui trouvera ton lieu, puisque tu n'en as pas?

J'étais resté sans force, ne sachant que l'aire. Tout à coup, un jour où je me promenais dans le jardin, je vis que la porte du neuvième ciel s'était ouverte, et j'entendis le Maître me crier : OTchélébî Hosâm-ed-dîn, comment es-tu? Puis je ne le vis plus. Cependant, par suite de la grâce qu'il avait dans cette bonté de me demander comment j'étais de la part de cette majesté incompréhensible, il y a des années que je suis plongé dans la contemplation de l'Ktre sans comment. Et il ajouta ;

« Il y a des milliers d'assemblées de ce côté-là, et cette assemblée-ci est encore plus de ce côté-là ;

« Car elle est plus incompréhensible au milieu de ce monde incompréhensible. »

473. Les nobles compagnons ont raconté qu'un jour, un grand personnage posa la question suivante à notre Maître (que Dieu sanclifie son cher mystère !) : Dans la nuit de l'ascension de Mahomet, quels secrets Dieu a-l-il eus avec son Elu, et ce dernier avec lui, et qu'est ce qui s'est passé entre eux? Il répondit : Le Gréateurfque* sa toute-puissance soit exaltée! que sa parole soit magnifiée !) a dit à Mohammed l'Elu soixante-dix mille paroles mystérieuses pleines de lumière ; puis il lui dit : Selon ton libre arbitre, découvre trente-cinq mille mystères que tu choisiras, répète-les à qui tu voudras de tes excellents amis; conserves-en cachés trente-cinq mille autres, etn'en informe personne parmi les bons et les pieux. » Le prophète informa ses nobles compagnons de certains de ces mystères ; il en redit près de dix mille à l'oreille du khalife 'Ali (que Dieu ennoblisse son visage!); le reste, il le cacha dans le plus profond de son monde mystérieux. Tout de même, étant arrivé un jour à la chambre des Frères de la

pureté et des Amis fidèles, il entendit ceux-ci parler de ces mystères qu'il avait tenus cachés aux mortels. « Qui vous a dit CCS secrels. et d'où vient la connaissance que vous en avez? » Ils répondirent : « C'est celui-là même qui vous avait ordonné de ne pas les dire et de les tenir cachés, qui nous les a communiqués sans l'entremise d'un archancre rapproché ni celle d'un prophète envoyé. » C'est ainsi que le Maître a dit :

« Tu les caches à Gabriel rinlermédiaire sûr? J'ai un autre Gabriel sût.

La stupéfaction du Prophète, en constatant leur proximité [de Dieu] et leur agrément [par lui], devint mille fois plus grande; il manifesta de l'inclination pour eux. GràceàDieu, la Vérité suprême nous a permis de connaître ses mystères, de telle manière que tous les Frères de la pureté en sont stupéfaits et aux regrets. Le Maître a dit :

a Tais-loi, car au dernier souffle, si c'est permis, je te dirai un secret que personne n'a laissé tomber dans l'oreille des Frères de la pureté.

Lorsque le khalife [AU] fut plein de ces mystères solides et de ces lumières évidentes, tout troublé et poussant des cris, il partit pour le désert, courba la tète au-dessus d'un puits, se mita dire « Ha! ha! » et à émettre des pensées, et continuellement dans cette extase, il s'écriait : « Si le voile était enlevé, cela n'augmenterait pas ma certitude. »

474. Un ami lui demanda un jour : Le Diable suggérait des idées diaboliques au prophète et s'enfuyait de l'ombre d"Omar, puisqu'il a été dit [en arabe] : Satan s'enfuit de l'ombre d'Omar. Quelle raisony â-t-il à cela? Le Maître répondit : Mohammed était une mer, et 'Omar une coupe pleine d'eau : on n'empêche pas la mer d'être embrassée par un chien, car l'océan ne saurait être souillé par la langue d'un chien.

« La mer profonde où naissent les perles ne peut être souillée par le gueule d'un chien.

Mais on protège la coupe pleine d'eau des allcinles de la langue du chien, car Teau de la coupe change de nature et devient impure par le lappcment [woloiigh) du chien.

475. La tradition nons informe que leMaîtrc avait une élève, une sainte nommée Nizhâm-Khàtoùn, qui tenait toujours compagnie à Fakhr-en-Nisà '. Elle eut envie de donner un concert au Maître et de servir les amis. Elle ne possédait rien en dehors d'un voile de Boûra ^; elle le conservait pour lui servir de linceul lors de ses funérailles. Elle recommanda à ses servantes de le vendre et de préparer un concert. Au matin, le Maître se présenta à la maison de cette femme et lui dit : « 0 Nizhâm-Khâtoûn, ne vends pas ce voile, car il te le faut. Voici, nous sommes venus pour ton concert. » Il y eut, en elTet, concert dans la maison pendant trois jours et trois nuits.

476. On rapporte encore qu'il y eut un grand concert dans la maison du Perwânè, et que les grands de l'époque s'y comportaient comme des frères. Lo Cheikh Çadr-ed-dîn, emporté par la passion et l'extase, dit ce quatrain :

« Sans toi, qui me parlera des versets révélés ? Qui me dira la différence entre les hadîth authentiques et les suspects?

« Toute difficulté qui se présente dans la recherche de la vérité, explique la-moi, ô révélateur des mystères ! Quel autre pourrait les résoudre ? »

Il se précipita aux pieds du Maître et gémit amoureusement ; il grandit par cette conversation et se livra à des approbations.

477. Chems-ed-dîn Malatî avait invité le Maître et quelquesuns de ses compagnons à venir dans son jardin ; on avait

2. Miqna'u-ï boûri. Sur le mot miqna'a, voir Dozy, Dictionnaire des noms de vêlements, p. 317. Boûra est une ville d'Egypte, sur les bords de la mer, près de Damiette.

préparé une mule marchant à l'amble pour lui servir de monture. Djélàl-ed-dîn eut beau s'excuser, il ne lui fut pas possible [de ne passe rendre à linvilation] ; on le prit pour ainsi dire de force * ; il enfourcha la bête pour faire plaisir aux amis, mais la mule, après avoir fait quelques pas, se coucha à terre. Les amis s'écrièrent : Au nom de Dieu ! qu'est-il arrivé à une pareille mule pour tomber par terre! Il répondit : C'est à cause du poids pesant du nom de Dieu quelle s'est couchée; et je ne sais pas quelle âme ou quel animal pourrait supporter la grandeur du nom de Dieu.

« Moi, j'ai vu une figure magique ^ qui renfermait les mystères de l'amour divin ; je m'en fis un baudrier par manière de plaisanterie.

« Quand elle me pesa, celte figure magique divine, je l'abandonnai; le dos de mille [chevaux] arabes n'aurait pas pu la porter. ■>

Tous les amis, poussant une clameur, s'inclinèrent et s'étonnèrent de celte force divine. Le Maître continua sa route à pied, au milieu des amis, en exprimant des pensées et en dansant.

478. L'njour, dans son collège béni, il avait manifesté des troubles et s'était enivré de musique ; il avait distribué tous ses vêtements aux récitants, de sorte qu'il dansait lout nu, sauf sa chemise. Tout à coup, le nœud de celle-ci se défit; aussitôt le Tchélébî llosàm-ed-dîn se leva en hâte, prit dans ses bras notre Maître, le revêtit de son propre/<'m/;<?et commença la danse rituelle. On dit que le Maître resta plongé pendant trois jours et trois nuits dans cette extase des plaisirs divins, et qu'il composa ce gJtazrl :

« Par suite de mon ivressse et de mon aballement, je suis devenu tel que je ne dislingue plus l'eau de la terre.

« Je ne trouve plus personne dans cette maison : lu as toute la raison, viens, peut-être y trouveras-tu quelqu'un.