UghÎD, dans la région de Qonya

endroit. Ce ponl est effrayant; il y a là une rivière énorme et terrifiante qui sort du milieu de la prairie et des roseaux et passe parla; il est bien connu que, dans cette rivière^ il y a un Seigneur de l'eau. Les Turcs disent quil faut que chaque année il emporte un animal ou un homme, et qu'après l'avoir étouffé, il le jette à la surface de Teau. L'épouse de notre Maître lui raconta cette histoire, pour qu'il sût qu'il ne fallait pas aller seul au bord de cette rivière, dans la crainte d'y éprouver l'etlet du mauvais œil. Le Maître se leva aussitôt en souriant : « Bravo! dit-il, il y a des années que je désire connaître ce Seigneur de l'eau; il y a des chances pour que je le rencontre. » Avec s,ot\ férédjé et son turban, il se jeta dans cette rivière dangereuse et disparut; les compagnons poussèrent des cris et se mirent à regarder, pour voir la fin de cette aventure. Au bout d'un instant, Kirâ-Khâtoûn vit entrer, par la porte de la tente, un personnage effroyable, entièrement couvert de poils des pieds à la tête, avec un visage d'homme, et des mains et des pieds comme les pattes de l'ours. Il s'inclina, pendant que Kirâ-Khâtoûn était terrorisée ; il salua, cet animal aquatique, en employant un langage élégant, et dit : « INous sommes aussi des serviteurs et des amis du Maître; que de fois il nous a visités et nous a invités à la foi et à la mystique, au fond de l'eau ! A deux reprises, je m'étais repenti de mes fautes, me promettant de ne plus enlever d'homme; mais retombant dans le péché, je fis périr un jeune homme. Maintenant, je vous prends comme intercesseur, pour que le Maître me pardonne et ait pitié de moi : car je n'ai pas jugé poli de me présenter devant lui avant que vous n'ayez intercédé pour moi. >) On en était là de cette conversation lorsque le Maître entra à son tour dans la tente, comme un lion furieux, disant des cjhazèh et plein de joie ; il vit l'animal dans cette position et s'écria : « Ceux qui ne connaissent pas le Seigneur de l'eau, voilà leur maître ! Les amoureux qui sont serviteurs de l'eau et connaisseurs des causes lui sont tous soymis. » Et il ajouta : « 0 crocodile! dorénavant, et tant

que je serai dans le monde, ne commets pas de pareils actes. »

L'animal sinclina. déposa devant Kirà-Khàtoûn un certain nombre de groiips ' de perles translucides, rondes et non percées, et partit. Ces perles, on les apporta en cadeau à Méléké-Khàtoùn, et elles figurèrent dans son trousseau.

483. Ln jour, le Ghéïkh-ul-islam Çadr-ed-dîn raconta ce qui suit en présence de l'émîr Perwànè et des grands personnages de 1 Etat : La nuil dernière, j'ai vu notre Maître tellement plongé dans la proximité de Dieu qu'un cheveu n'aurait pas pu se glisser entre la Divinité et lui. Lorsqu'on rapporta ce récit au Maître, il répondit : Donc, comment se fait-il alors que le Chéïkh Çadr-ed-din' ait pu y être contenu ? En efTet, dans le monde de llnité. Dieu n'a pas d'associé ; il ne peut contenir aucune espèce d'associé ni d'être qui lui soit entrelacé ^ ; cela n'est pas permis. C'est ainsi que le prophète a dit : « J'ai avec Dieu des moments dans lesquels ni archange rapproché, ni prophète envoyé, ni livre révélé ne peuvent me contenir ». Le Perwànè, confondu de cette situation étonnante, sortit en pleurant et envoya aux amis de nombreux témoignages de reconnaissance.

48i.Les savants compagnons ont raconté qu'un jour le Maître était assis dans son collège béni. Tout à coup il entra un groupe dé moines chrétiens et de rabbins juifs qui s'inclinèrent avec une sincérité paifaite, et Tinterrogèrent sur la raison des devoirs imposés par la loi canonique et sur le secret des ordres et des interdictions institués par le Qorân pour la communauté mahomélane, afin de comprendre le motif des décisions rendues. Le Maître répondit [en arabe] : " Dieu a imposé comme devoir à ses serviteurs la foi comme purification du polythéisme, la prière comme une délivrance de l'orgueil, la dîme aumônière comme un moyen d'obtenir le pain quotidien, le jeûne pour éprouver la sincérité des